玉上良渚“魂”

军权与神权合一
良渚先民崇玉、用玉。图为良渚文化最高等级墓地反山王陵出土的玉钺。钺是权力的象征，这是迄今为止发现的唯一一件雕刻有神像的良渚玉钺。它出现在良渚王的大墓中，说明在最高政治层面，军权与神权是合二为一的。
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以玉琮象征神权，以玉璧象征财富和财权，以玉钺象征军权和王权

1986年，浙江省的考古人员在杭州良渚古城莫角山宫殿区的西北处，清理出11座良渚文化大墓。其中，一座编号为M12（M12即第12号墓的考古学用语，下同）的墓葬，随葬有大量的玉器、石器和嵌玉漆器，若以单件计，数量多达658件。用玉石做成的琮、璧、钺、豪华权杖的玉端饰、成组半圆形饰、三叉形器、冠状器、成组锥形器、环镯、各类端饰、多种穿缀形式的管珠……密密匝匝，有序地堆积出一座“珠光宝气”的地下“灵殿”。

这是后来被定性为良渚文化最高等级墓地的反山王陵。埋设墓葬的巨大高土台，是由人工营建而成，被誉为良渚的“土筑金字塔”。良渚社会对玉石的推崇和挚爱，由M12的主人——这位良渚文化早期“王”的随葬玉器，可见一斑。

大量证据表明，早在良渚文化的初始阶段，就一步到位创造了神像（即在玉器上经常可见的神人兽面纹）和成组玉礼器系统。在高等级的王族墓地和贵族墓地中，他们以玉琮象征神权，以玉璧象征财富和财权，以玉钺象征军权和王权，另有各类权杖、玉头饰，以及主宰玉器的神像信仰。这些玉器被用来标识拥有者的身份、等级和地位，维系社会政权组织的有序控制和运行。良渚的统治者——王、王室成员和权贵,则通过玉礼器系统，来达到对神权的控制，以及对王权、军权和财权的垄断，以此体现王权神授的统治理念。可以说，玉文明是良渚文明模式的重要特征。

但我们也必须承认，并不只有良渚先民迷恋玉器，玉文化原本就是中华文明的重要文化基因。早在距今八千多年以前，以玦饰（一种环形有缺口的玉器）为代表的玉文化，就在东北亚地区形成。在内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址，出土了东亚地区最早的以玦饰、弯条形器、匕形器等为组合的成组玉器。很快，作为世界上最早的耳饰，玦饰向四方传播和扩散。距今六七千年前，长江下游地区的河姆渡文化、马家浜文化出现和发展了玦饰。大约一千年后，北方的红山文化也迎来了玉文化的高潮。红山文化是东亚地区第一支以玉来表现宇宙观和宗教信仰的玉文明。与此同时，在长江下游，凌家滩文化、崧泽文化的玉文化也开始蓬勃兴旺，拉开了玉器时代的序幕。