亦土亦洋绅士衣
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民国元年（1912年），全新的服饰法令——《服制》被正式公布。而这次的服制，呈现出前所未有的激进姿态，尤其是男子的礼服。传统的服饰中，仅有长袍马褂保留在常礼服之中，而且要搭配上西式礼帽。而大礼服和另一类常礼服，已完全采用西洋服装。
西服，借着政治的力量，也应和着社会的求新心理，迅速推广开来。政要名流、商人巨贾、知识分子乃至普通的上班族，都是“西装男子天团”中的重要成员。传统的长袍马褂也并未被舍弃，不仅在正式场合依旧上得台面，日常家居，一袭素雅的长衫，也往往成为不少新旧人士的共同选择。
当然，更多的时候，中国男人并没有特别纠结于“中”还是“西”，长袍马褂与西装革履并行不悖，甚至和谐“混搭”，呈现出那个特殊年代，亦土亦洋、不中不西的独特风貌。
西装革履与长袍马褂
这是1925年通县（今北京市通州区）的几位中国男子合影。中间的男子身穿传统的长袍马褂，而两旁的男子则是一身西式装扮，尤其是右边的男子，西装、马甲和白衬衣三件套，穿得一丝不苟。西装革履与长袍马褂，那么自然地齐集一堂，这正是民国时期常见的景象。供图／FOTOE
这是1925年通县（今北京市通州区）的几位中国男子合影。中间的男子身穿传统的长袍马褂，而两旁的男子则是一身西式装扮，尤其是右边的男子，西装、马甲和白衬衣三件套，穿得一丝不苟。西装革履与长袍马褂，那么自然地齐集一堂，这正是民国时期常见的景象。供图／FOTOE
大礼服与西装
图为1918年11月28日，北洋政府庆祝第一次世界大战胜利的情景，在北京故宫太和殿举行的盛大的中外军队阅兵式上，大总统徐世昌发表讲话。这位前清进士出身的大总统，穿着燕尾服，戴黑色礼帽。除了燕尾服，西装也是中国上层社会的社交服装，上图中的蔡元培等人，就一律穿西装，系领结，脚蹬皮鞋。其中还有人用西装搭配白裤，正是那个年代的时髦穿搭。供图／FOTOE
图为1918年11月28日，北洋政府庆祝第一次世界大战胜利的情景，在北京故宫太和殿举行的盛大的中外军队阅兵式上，大总统徐世昌发表讲话。这位前清进士出身的大总统，穿着燕尾服，戴黑色礼帽。除了燕尾服，西装也是中国上层社会的社交服装，上图中的蔡元培等人，就一律穿西装，系领结，脚蹬皮鞋。其中还有人用西装搭配白裤，正是那个年代的时髦穿搭。供图／FOTOE
大礼服与西装
民国元年《服制》规定，男子最正式的大礼服，采用爱德华风格英式燕尾服，头戴黑色圆筒帽，全然一派英国绅士风范。
民国元年《服制》规定，男子最正式的大礼服，采用爱德华风格英式燕尾服，头戴黑色圆筒帽，全然一派英国绅士风范。
长衫并不“土”
图为“五四运动”前后，北京的几位年轻男子合影，其中三位穿着一袭素色长衫，右边一位则穿更为正式的长袍马褂。民国时期，尽管西式服装极大地冲击了传统的中国衣冠，但中式服装并没有退场，像图中这样身穿长袍马褂的男子随处可见。不仅旧派人士喜着中装，新派人物也不厌旧衣，有些留学归来的学者，如王国维、陈寅恪、鲁迅、林语堂等人，都是中式长衫的忠实“粉丝”。而五四男青年的经典打扮之一，就是一袭素色长衫，搭上一条长围巾。
传统服装得以延续，拜民众长久以来的穿衣习惯所赐，也与中式服装自身的优点有关。比如林语堂在比较中西服装的特点时就说：“穿西装者必穿紧封皮肉的贴身卫生里衣，叫人身皮肤之毛孔作用失其功能。中国衣服之好处，正在不但能通毛孔呼吸，并且无论冬夏皆宽适如意，四通八达，何部痒处，皆搔得着。”
供图／FOTOE
图为“五四运动”前后，北京的几位年轻男子合影，其中三位穿着一袭素色长衫，右边一位则穿更为正式的长袍马褂。民国时期，尽管西式服装极大地冲击了传统的中国衣冠，但中式服装并没有退场，像图中这样身穿长袍马褂的男子随处可见。不仅旧派人士喜着中装，新派人物也不厌旧衣，有些留学归来的学者，如王国维、陈寅恪、鲁迅、林语堂等人，都是中式长衫的忠实“粉丝”。而五四男青年的经典打扮之一，就是一袭素色长衫，搭上一条长围巾。
传统服装得以延续，拜民众长久以来的穿衣习惯所赐，也与中式服装自身的优点有关。比如林语堂在比较中西服装的特点时就说：“穿西装者必穿紧封皮肉的贴身卫生里衣，叫人身皮肤之毛孔作用失其功能。中国衣服之好处，正在不但能通毛孔呼吸，并且无论冬夏皆宽适如意，四通八达，何部痒处，皆搔得着。”
供图／FOTOE
“混搭”是王道
即使所穿的是传统中式服装，也并非是过去的简单延续。比如右上图的民国影帝金焰，这一身打扮就是典型的“土洋结合”：长衫+西裤+球鞋。混搭在一起，显得毫不违和。
即使所穿的是传统中式服装，也并非是过去的简单延续。比如右上图的民国影帝金焰，这一身打扮就是典型的“土洋结合”：长衫+西裤+球鞋。混搭在一起，显得毫不违和。
“混搭”是王道
图为1910年代后期圆明园内一位洋人和中国男子的合影，尽管中国男子身穿传统的长袍马褂，却与洋人一样，戴着当时最时兴的软呢帽费多拉帽。这种中西合璧的混搭范儿，是民国男子的着装常态，体现出一种不新不旧的“中庸之道”。供图／FOTOE
图为1910年代后期圆明园内一位洋人和中国男子的合影，尽管中国男子身穿传统的长袍马褂，却与洋人一样，戴着当时最时兴的软呢帽费多拉帽。这种中西合璧的混搭范儿，是民国男子的着装常态，体现出一种不新不旧的“中庸之道”。供图／FOTOE
怀表的“心机”搭配
图是郭沫若北伐时期用过的怀表。供图／FOTOE
图是郭沫若北伐时期用过的怀表。供图／FOTOE
怀表的“心机”搭配
今天的男士，喜欢在腕间戴一块低调又不失精致的表，用来彰显品位。民国的男子却更喜欢怀表。顾名思义，怀表就是口袋里的表，于15世纪在欧洲发明，最着名的制表国家是瑞士。如左图所示，民国时期，中国男士喜欢在兜里放上一块怀表，又故意露出表链，系于衣扣之上，来增加自己的派头。下图是郭沫若北伐时期用过的怀表。供图／FOTOE
今天的男士，喜欢在腕间戴一块低调又不失精致的表，用来彰显品位。民国的男子却更喜欢怀表。顾名思义，怀表就是口袋里的表，于15世纪在欧洲发明，最着名的制表国家是瑞士。如左图所示，民国时期，中国男士喜欢在兜里放上一块怀表，又故意露出表链，系于衣扣之上，来增加自己的派头。下图是郭沫若北伐时期用过的怀表。供图／FOTOE
文明棍
绅士的“洋味”拐杖
旧时的西方绅士往往手持一根精致的手杖，来象征他们的身份。民国时期，受到西潮影响的中国绅士也喜欢手持一根拐杖，为了显示时髦，遂根据英语（stick）直接音译为“司的克”，又名“文明棍”。左图中的洋装绅士，就手持一根文明棍，不过与西方的直杖不同，文明棍在手握的位置大多带有拐弯的形状，已具有了中国的特色。供图／FOTOE
绅士的“洋味”拐杖
旧时的西方绅士往往手持一根精致的手杖，来象征他们的身份。民国时期，受到西潮影响的中国绅士也喜欢手持一根拐杖，为了显示时髦，遂根据英语（stick）直接音译为“司的克”，又名“文明棍”。左图中的洋装绅士，就手持一根文明棍，不过与西方的直杖不同，文明棍在手握的位置大多带有拐弯的形状，已具有了中国的特色。供图／FOTOE
文明棍
绅士的“洋味”拐杖
图为孙中山使用过的文明棍。供图／FOTOE
绅士的“洋味”拐杖
图为孙中山使用过的文明棍。供图／FOTOE
圆框才是“民国风”
眼镜在民国时也是“爆款”单品。有的人即使没有近视，也喜欢配一副平光镜戴，以彰显自己有文化、洋派。上左图和上右图分别为宋子文、胡适，无论是西装革履的宋子文，还是一袭长衫的胡适，都戴着一副眼镜，而且都是圆框的。圆框几乎是民国时期唯一的眼镜样式，这是由于当时眼镜制作的工艺水平还不高，无法制作出各种镜片和框型，相对来说，圆框的制作比较简单，再加上其线条流畅，看起来大气简约又不失斯文雅致，所以备受知识分子的欢迎。实物图为鲁迅用过的圆框眼镜。供图／FOTOE
眼镜在民国时也是“爆款”单品。有的人即使没有近视，也喜欢配一副平光镜戴，以彰显自己有文化、洋派。上左图和上右图分别为宋子文、胡适，无论是西装革履的宋子文，还是一袭长衫的胡适，都戴着一副眼镜，而且都是圆框的。圆框几乎是民国时期唯一的眼镜样式，这是由于当时眼镜制作的工艺水平还不高，无法制作出各种镜片和框型，相对来说，圆框的制作比较简单，再加上其线条流畅，看起来大气简约又不失斯文雅致，所以备受知识分子的欢迎。实物图为鲁迅用过的圆框眼镜。供图／FOTOE
圆框才是“民国风”
供图／FOTOE
供图／FOTOE
圆框才是“民国风”
供图／FOTOE
供图／FOTOE
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