“悟空佛牙”漂流记

19世纪中叶，古印度犍陀罗地区雕刻艺术的考古发现震撼了国际学术界。这些雕刻作品大多制作于公元1世纪至4世纪之间。左页图为犍陀罗风格的佛头雕塑。上图为从犍陀罗国传至中国的“悟空佛牙”。

公元前485年，80高龄的释迦牟尼佛在古印度拘尸那伽城涅盘（虽然其仙去年代多有争议，但今多取公元前485年之说）。佛谢世后，以香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，化为“舍利”。不曾想，为获得供养佛舍利的权利，古印度竟然爆发了一场战争——史称“八王分舍利”。八国举兵相争，最终达成协议，均分舍利，于本国起塔供养。

佛牙是舍利中的舍利，在佛教信仰中占有极重要的地位。佛祖到底留下多少颗佛牙？其实有多种说法。按照唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》之说：佛有四牙舍利，一在天帝释处，一在犍陀罗国，一在羯陵伽国，一在阿罗摩邑海龙王宫。

天帝和海龙都不可捉摸，唯有犍陀罗国与羯陵伽国有迹可寻。传奇的是，上文提到的两颗真身佛牙之一，后来随着僧人悟空“漂流”到中国，几经周折，后又消失无踪，成为一个“传说”。800多年后——1994年3月15日，这颗佛牙竟又惊现了:在山东汶上县宝相寺太子灵踪塔地宫里，它由金棺、银椁、石匣、层层相套，银椁由银条封箍，上放水晶牟尼串珠，黄绢覆盖，金棺安放在精美的银座上……这其间是怎样的一种因缘际会？

佛牙使者——悟空禅师

古印度的佛牙怎么会从遥远的“西方”东传至中国呢？这与唐代的一名高僧悟空禅师有关。