屏风之用：珍与赏
构建灵魂的居所

谁掌屏上画，你方绘罢我登场

竹林痴古
清风摇竹趣天然，鸟鸣翠谷曲屏葭，博古痴古人亦古，园林亲贤一幅画。故宫所藏明代画家仇英的《竹院品古图》（《人物故事图册》）最好地诠释了古代文人的生活，似乎有文人处必有屏风。供图/故宫博物院

屏风这件家私，环绕着座位和床榻，与人形影相伴、尽日相随、无比亲密。在相对闭塞的屏邸深处，它对人那种潜移默化的影响无疑是巨大的。屏风上的画释放什么样的信息，营造什么样的情绪，表面看来完全由画屏者掌握，而实际上，在捉刀握笔的巧手背后，充斥的还是一个个时代的思维。

东晋画家顾恺之号称才绝、画绝、痴绝。其画《女史箴图》被称为中国画史上的“开卷之作”。西晋惠帝昏庸无能导致心狠手辣的皇后贾氏专权，众臣敢怒而不敢言。于是，大臣张华收集历代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》一文，表示劝诫和警示，顾恺之便依此文画出了《女史箴图》。

与此异曲同工的是顾恺之的另一画作——《列女仁智图》，这幅画的内容取自西汉时期的经学家刘向所编撰的《列女传》。顾恺之的这两幅画如今都成为研究屏风的最好历史材料。两幅图中都有细节描画出屏风的样貌和使用。更为重要的是，《列女仁智图》相传为刘向所制屏风的摹本。据《汉书》记载，刘向在向汉成帝献《列女传》时，同时呈送了《列女颂图》，并画为屏风。

可惜这架屏风没有留传后世，顾恺之依此绘制的《列女仁智图》也仅留下隋唐时代和宋代的两份摹本。幸运的是，山西大同出土了北魏时期的木胎彩绘屏风——《列女古贤图》，无论是内容还是笔法上，都让我们感觉到“刘向屏风”如在眼前。