盲人打架的故事
解读《柳荫群盲图》

在北京故宫博物院的绘画藏品中，有一幅方形的绢画，画上没有作者的款印，也没有任何可以说明绘画者身份的文字。画的内容十分奇特，举目望去只看见一群撕扯斗殴的盲人。因为这个奇特的主题，这幅画被学者们命名为《柳荫群盲图》，认为是南宋后期风俗画的代表之一。

盲人的寓言

提起绘画中的盲人，很多人首先会想起16世纪的尼德兰画家老勃鲁盖尔那幅着名的油画《盲人的寓言》。勃鲁盖尔的画中，6位盲人排成一排，正在大踏步前进，带队的盲人已经掉进前面的深坑中，而后面的盲人还对将要遇到的险情浑然不觉。这幅画的含义与汉语中“问道于盲”一词异曲同工，更为通俗的说法是“盲人引路”。这个俗语来自于佛经故事，一个盲人，自不见道，妄言见道，引其他五百盲人同坠粪坑。当然，勃鲁盖尔笔下的盲人并不直接源于东方的佛经故事，而是《圣经·马太福音》中耶稣的一句话：“若使盲人领盲人，二者皆必落入坑中。”无论《圣经》与佛经的关系怎样，有一点是相同的，在两种文化中，盲人都被当作一个强有力的文学隐喻。

在许多人看来，南宋的《柳荫群盲图》堪与勃鲁盖尔的画相媲美，是中国艺术史中的“盲人寓言”。不过，在进行这种对比的时候，人们往往忽视这个问题，《柳荫群盲图》描绘的是盲人斗殴景象，而这种情节，无论在东方还是西方的文学与语言文字中，都没有出现过。

人们习惯于通过文字来理解图画，古代画家也常常从文学中来寻找灵感。在中国古代的文学中，很早就出现了有关盲人的寓言故事与俗语。譬如在西汉的《淮南子》中，出现了“盲者得镜”一词，比喻做无意义的事情。在公元4世纪，东晋画家顾恺之与军阀桓玄的一次谈天中，一位参军创造了“盲人骑瞎马、夜半临深池”一语，比喻极为危险的事情。佛教进入中国之后，佛教经典中出现了许多有关盲人的寓言故事。比如着名的“盲人摸象”一语，便出自《涅经》，用来隐喻对佛法的理解不能片面。《华严经》中也有一个着名的盲人寓言：“譬如盲人至大宝洲，行住坐卧，不见众宝。”用来比喻心灵的愚昧使人看不到佛法。一千多年前创造出来的这些盲人寓言深深地渗透进我们的生活之中，一直到现在都还在日常语言中使用。