款冬
冲破冰凌始争春

草木ID卡
款冬，别名冬花、虎须、颗冻，产于我国北部、中部及西南等地，生于山谷湿地、溪流中、林下潮湿山坡。款冬为多年生草本，地下根茎横走；冬春开花，花葶肉质，有鳞片状苞叶，头状花序，花黄色；花后生叶，叶片宽心形，边缘具齿；果实具白毛，形似蒲公英。款冬花蕾及叶均可入药，也可栽种用作观赏。

溪雪霜冰志未消

长安城郊的山寺门外，一僧一俗相谈甚欢，毫不在意这冬日山间的寒意。此时的唐朝在宪宗治下，一派安定繁华，史称“元和中兴”，人们读书做官之心也愈发浓烈。那交谈的二人，俗客乃是诗人张籍，虽已中了进士，投在韩愈门下，又与白居易甚为相得，却因自负才高，不肯于官场活络，至今尚未谋得官职。忽一日，有个僧人前来拜会，法号“无本”。稍一攀谈，张籍便察觉这僧人谈吐不凡，特别是所吟的诗作别具一格。两人一见如故，问及名姓，僧人道：“在下俗家时，姓贾名岛，草字浪仙。”

彼时的贾岛刚过而立之年，尚未于诗坛扬名，因家贫才落发为僧，勉强度日。越是深谈，张籍越为贾岛的才情所折服，甚至还跑出长安城，专程到山寺来拜会。高谈阔论之间，二人只见山溪中，凝冰积雪的缝隙里，竟有些金灿灿的花朵，破冰而出，恍若日光般绚烂。张籍指着那冰中野花道：“此花名为款冬，最是不畏苦寒，生于冰雪间，亦可倔强绽放。花之志，与君同乎？”贾岛默然不语，在他心里，还惦念着世间凡尘，舍不得冷落一身文采。张籍以这款冬花起兴，作《逢贾岛》诗曰：“僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。”而后经由张籍举荐，贾岛谒见韩愈，深获赏识，便决意还俗，投身到了滚滚红尘中。

从冬季到初春，款冬花常常钻出冰雪开放。

款冬花落之后，果实和蒲公英相似，都是一团白色伞状茸毛，种子会借风力传播。

善恶反复皆无凭

在中原地区，款冬花于阴历十一二月间开放，李时珍解释其得名缘由道：“款者至也，至冬而生花。”款冬别名款冻、颗冻，无论读音抑或含义，都与款冬相近；另一别称“钻冻”，则是因百草之中，唯有款冬冒冰雪钻出，由此得来。自先秦起历朝历代，款冬都是人们熟识的野花，文人也多因它不畏冰雪，而赋予了款冬高洁的品性。比如西晋文学家傅咸作有《款冬花赋》，称赞此花“华艳春晖，既丽且殊，以坚冰为膏壤，吸霜雪以自濡”，这等桀骜却不失华美的特质，正是士大夫所向往的。

然而这种植物，同时也被另一些文人赋予了完全相反的寓意—正因生于冰雪间，万花萎死，独此一枝，所以它也曾被斥为“附阴背阳”之物，用来比喻小人。这一说法，最初见于楚辞中的《九怀·株昭》：“悲哉于嗟兮，心内切磋。款冬而生兮，凋彼叶柯。瓦砾进宝兮，捐弃随和。铅刀厉御兮，顿弃太阿。”诗人的悲伤，缘于君子被逐而小人得志，犹如在百花凋敝枯萎时，款冬花得意地绽放，犹如明珠碧玉被抛弃，碎石瓦砾被当作珍宝，犹如太阿宝剑无用武之地，却使用钝劣的铅刀。究竟款冬是生性高洁还是阴险，南宋罗愿在博物学着作《尔雅翼》中所言，颇为妥帖：植物反正就是那样生长的，只不过世人心性不同，所取的意义也就各不相同了。