梓树
有情结连理 尽孝忆故乡

深情化作连理枝

先秦战国时，宋国的亡国之君宋康王荒淫无道，外出途中偶遇采桑美少妇息氏，便想要据为己有。息氏婉拒宋王之意，作诗曰：“南山有鸟，北山张罗；鸟自高飞，罗当奈何？”纵使在北山布下天罗地网，想要捕捉南山的飞鸟也是枉然，息氏用这诗歌言明，宋王爱慕，只是徒费心机罢了。然而宋王却不愿善罢甘休，竟派人将息氏强掳上车而去。息氏的丈夫韩凭无力抗争，愤而自杀。

宋王带息氏到高台上游乐，对她说：“我是宋王，既能给人富贵，也掌生杀大权。你的丈夫韩凭已死，你若委身于我，便封你为王后。”息氏又作一诗歌，以言志向：“鸟有雌雄，不逐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。”宋王便要强迫息氏就范，息氏以沐浴更衣为托词，寻了个时机，纵身跳下高台，香消玉殒。在息氏的裙带中藏有一封书信，求宋王将她与丈夫韩凭合葬。宋王大怒，偏偏将二人分别葬在两座坟墓之中，使它们东西相望，而不能在九泉之下相会。然而就在韩凭夫妇的坟墓旁边，忽而生出一株梓树，只用了十天工夫，就长成了三丈余高的大树。这树仿佛生有两根树干，却又相互依靠，彼此连接，地下的树根和空中的枝条，也纷纷相交连挽。更有一对鸳鸯，在枝头交颈悲鸣。这段传说出自东晋年间编写的《搜神记》，其中的梓树与鸳鸯，都被看作韩凭夫妇的化身。这株奇特的梓树，被世人称作“连理树”，此后关于“连理枝”、“喜结连理”等说法流传开来，梓树也被后人当作了爱情坚贞的象征。

木材坚实，自古为人所看重。它的叶片为宽大的心形。

花朵生于枝条顶端，淡黄色的花在夏季开放，颜色及质地如同被水浸泡过的旧纸，人们大都不会专门观赏此花。入秋之后，梓树结出细长的果实。

梓树的植株挺拔端正。

形如豇豆，惹人注目，因此它又有一个别名叫做“木角豆”。

父慈子孝 心念故乡

相传周朝初年，周公旦每每见到他的两个儿子，必然呵斥责罚，两个儿子向贤人商子求教，商子却让他们去看看山中的大树—南山有棵名叫“桥木”的大树，枝条仰向天空，北山有棵梓树，枝条俯垂。商子言道，桥木的形态，就是为父之道，梓树的形态是为子之道。周公旦的两个儿子恍然大悟，从此对父亲恭敬有礼，周公旦的态度也随之转变，对两个儿子慈爱有加。后人以梓树枝条俯垂，恭敬谦卑，如同为人之子应有的姿态，所以用“子”为之命名为“杍”，又谐音为梓树。因周公故事，“桥梓”（也写作“乔梓”）一词也被用来指代父子。

《诗经·小雅·小弁》之中有诗句曰：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”古时人家多种桑树和梓树，母亲种桑树以养蚕，父亲种梓树以作木材，诗句大意即是：遇到桑树梓树，要怀恭敬之心，谁不敬仰父亲，谁不依靠母亲。后人将“桑梓”一词，由指代父母转而扩大到指代故乡。东汉末年，蔡文姬被匈奴掳至北地，作《胡笳十八拍》，其中有诗句云：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”蔡文姬之所以忍辱偷生，是想要“归桑梓”，也就是回归故里，不愿死在异国他乡。