朝阳是东北的一座城市，和很多城市一样，处于盆地之中，一条河——大凌河穿城而过，上次我写过重庆和兰州，那两个城市也是一样，四围是山，长江和黄河从中穿过。相比那两个城市，朝阳似乎名不见经传。但是如果你去朝阳的北塔走走，你会发现一段被忽略的历史，那些处于诗词之中的印象，那些在小说中存在的人物，还有边边角角中以汉文化为中心的史书中的记忆。

 

龙城无飞将

我在住宿的酒店上，打开窗户望，就看到了两个塔，南塔和北塔。本来以为不过是已经老化的城市地标，如今淹没在喧哗的商业街中，没什么看头。

对我，朝阳也是名不见经传地方，如果很有名，对旅游和城市文化有兴趣的人，应该早有所了解了。

可是，当我走出酒店，到南塔旁边的时候，我发现，我的认知是错误的。

 

因为，很多地方，比如拉萨、成都、重庆直至西安、兰州、北京、上海……，这样的地方，关于美食、美景记述的文字、图片很多，从“巴东三峡巫峡长 猿啼三声泪沾裳”，到《重庆今夜请将我遗忘》，一个城市就像一个明星，只有不断的创造新的内容，才能保持ip的活力。可是朝阳就不一样了，相信很多人跟我一样，在踏上这里的土地之前，你了解的不会太多。

 

可是，讲起历史来，这个地方更加久远，这里被称为“第一只鸟飞起的地方”和“第一朵花开放的地方”，1996年，在朝阳的山间挖出了“中华龙鸟化石”——长了羽毛的恐龙，1998年，中国学者又在此发现了原始被子植物化石，继续让人们把寻找最早花朵的希望，聚焦在这片土地上。

说明在一亿多年之前，这里是水草丰美的地方，当时有很多恐龙，从这个角度来说，把朝阳叫做龙城算是实至名归的。可是，不用拿那么久远的恐龙说事，从华夏的龙图腾来看，朝阳叫龙城也是可以的。

 

朝阳地处辽西，是红山文化的发源地，距今5000多年前，这里就产生了比较发达的文明，在这里考古发掘出了中华龙图腾的原型——玉猪龙。上图是我在朝阳博物馆看到的实物，简约的线条勾勒出龙灵动的形象，如果你也去过甘肃博物馆，你会看到，5000多年前的人们把身边的动物抽象化的能力。

 

有一种说法，说这个陈列在甘肃博物馆的娃娃鱼图案是中华龙的原型，这个器物的年代与朝阳出土的玉猪龙的时代也差不多，只是前者出土在黄河的上游，玉猪龙出土在辽西。那么中国龙的原型到底是起源于黄河上游呢，还是在辽西呢。

 

我在朝阳博物馆看到的玉猪龙，图案有猪的造型，后来也有人说，为什么人们说中国人是龙的传人，而不说是猪的传人呢？这个图案真的是后来龙的原型吗，疑问并没有消除。

称朝阳为龙城，并不是因为上面我说的两条龙，而是指的是五胡十六国时期，东晋咸康七年(341)，前燕开国皇帝慕容皝“使阳裕、康柱等筑龙城，构宫庙，改柳城为龙城县”。于是龙城这个名字正式登上历史舞台。一种传说是，慕容皝在大凌河畔的龙山（今凤凰山）看到了两条龙，“二龙龙首相交，嬉戏飞翔，脱角而去”。慕容皝十分高兴，返回宫内，赦免境内囚犯，把新宫命名为和龙，在山上建起龙翔佛寺。于是朝阳叫了龙城。

说到龙城，我们总是能想到王昌龄的《出塞》：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。其中的龙城并不是指的朝阳，因为李广的时代是西汉，那时候朝阳还不叫龙城。山也不对，因为朝阳位于燕山山脉，不属于阴山。

燕山从北京、承德一直跟过来，在这里藏风聚气，与水相依，形成了风水极好的城。风水和城市一定要有一定人口的长期聚集，生息，繁衍。在以前，这个地方是各个游牧民族驰骋的地方，逐水草而居，并没有明确的城市、国家的概念。

相反，“燕山雪花大如席”、“今为羌笛出塞声 使我三军泪如雨”等更符合史实。就个“由来争战地”一直是部落之间不断打斗，也时常侵袭华北地区的诸国，尤其是当气候变冷，衣食难继的时候，所以，从战国时代起，燕国就在此设立了柳城，属于辽西郡，并修筑了长城。此后，乌桓、鲜卑、契丹、女真等轮番上场，战争时间是大于城市和平发展的。

 

我先来到了南塔，见到了这里依然有绕塔礼拜的市民，磕长头的市民，尤其是看着白云从塔尖翻滚而过，觉得历史的长河不过一瞬，而在此生息的人们也不过是蜉蝣一般的过客。我先没有转塔，而是进入了朝阳博物馆。在博物馆里看到了中华民族的图腾——玉猪龙。当时忽然想到，也许中华的文明比我们被灌输的更加曲折离奇，文明的发祥地未必是陕西、山西、河南那个尧舜所在的地方。也许，北方的萨满教，北方的图腾融入华夏的部分比想象的多。

塔前磕长头的人

总有人说，读万卷书，行万里路，如果把一个地方的一个景观与历史对照，你会发现很有有意思的地方，所以我总喜欢行走。这次到朝阳，绝对是一个完美的体验，尤其是对照一座延续1600多年，虽经多次修葺依然矗立在云端的塔的时候，可以了解《天龙八部》中的慕容复，为什么要一心重建大燕国了，因为，朝阳的北塔就建立在前燕和龙宫殿的础石上。

这个地方战国时候属燕国的辽西郡柳城，慕容氏在五胡十六国时候人才辈出，后来融合在汉民族中，推崇汉文化的慕容氏是否是想延续战国时代燕国的正朔呢？也有说，辽地鲜卑慕容氏族以高辛氏帝喾为祖，那么说也是黄帝的后代了，与华夏诸族同宗同源。

也有说，秦灭六国，燕国的贵族也逃到了如今的东北地区，与当地少数民族融为一体。如果再往前导，在红山文化时候，在朝阳以及周边地区发现的陶器和玉猪龙的纹饰，也说明这里的文化也许比我们想象的要早，这里的人们是否往南迁移到了华北平原，也未必没有可能。中国的民族和文化其交融流动的时期或者比炎黄的传说更早。

在五胡十六国时候，慕容鲜卑建立的燕国，是一个大国，加起来立国百年之久。其中慕容垂曾经在前燕灭过后又复国了，真是一位大大的牛人。可以说，在慕容氏后人中，大燕是他们心中一个永恒的图腾。

思燕有佛图

转了南塔，从南塔向北，穿过慕容街，就到了北塔。慕容街是金庸先生题的字，因为《天龙八部》中关于慕容氏的桥段很多，而这里正是慕容氏建立的三燕都城。而天龙八部本身就来自佛教的用语，我们也能从塔外面的雕塑上找到天龙八部的某些元素。

慕容街 是卖鱼化石和文玩的商业街

北塔和南塔造型上相像，塔尖的造型师不一样的，南塔的塔尖是金刚杵造型，北塔的塔尖是绿色琉璃宝顶造型。慕容氏建立的燕国，其宫殿就在如今北塔的下面。

最早称塔还与一个着名的女性有关——北魏冯太后建立了“思燕佛图”，冯太后现在名字已经不可考，燕国不是慕容氏建立的吗？为什么一个汉姓冯氏为燕造塔呢？原来，慕容皝建立的前燕被前秦灭掉了，后来慕容垂复国建立了后燕，北燕虽然也称为“燕”，可是皇帝已经不姓慕容了，北燕的开国皇帝叫冯跋，原本是后燕慕容熙手下的官儿，后来得罪了皇帝索性造了反，先推了个慕容家的养子高云上位，两年后就懒得再演，干脆利落地灭了高云，自己当了皇帝。是为北燕。冯太后就是北燕皇帝的女儿，因此当上北魏皇太后，开启太和新政后，冯太后指示在和龙宫殿旧址建立了“思燕佛图”。

 

 

佛图来自梵语，就是塔的意思。佛经中说，建塔有非常殊胜的功德，佛塔者，三世诸佛清净意之化显，见塔如见佛陀法身。末法众生障重福薄，无缘见佛闻法。修造佛塔，能令更多众生见而生信，种下解脱之因，乃至受用法身之智。

建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满饶益众多受苦的有情，使他们解脱，进而证得无上安乐的佛果。《无垢净光大陀罗尼经》中提到，“无论是自造佛塔，或教人造塔，皆能够成就广大善根福德，命短者亦能得延寿，并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。”

后来在“思燕佛图”的基础上，隋代、唐代、辽代又重新修葺，使其成为目前所知唯一一座“五世同堂”的佛教建筑。

如今，你买一张10元的门票，就可以走进北塔，看到北魏时候思燕佛图的遗址。

宝塔重光 凤鸣朝阳

朝阳曾经建立过很多佛塔，目前留存的也不少，除了南塔，北塔还有大宝塔、云接寺塔、朝阳、青峰塔等。

因为朝阳这个地方，不论谁做主，崇信佛法几乎是一致的，契丹人建立的辽修塔，满人建立的清也在此修塔。就是挑起安史之乱的安禄山也修塔。“邦畿千里，维民所止”，不论谁做主都想建塔护佑子民，永佑江山。

1998年北塔出图文物 金舍利塔

到了1988年，朝阳人民政府重修北塔，很多珍贵的文物面世，尤其是发现了两颗极其稀有的释迦牟尼舍利舍利。后来又把其中一颗骨舍利重新放进了天宫。“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”如今，修葺一新的北塔威仪赫赫，庄严神圣，依然盛放着佛舍利，护佑着一方水土。是为宝塔重光。

北塔出图的波斯玻璃瓶 可能与密宗灌顶有关

这个地方，鲜卑慕容，鲜卑拓拔，汉冯氏，契约耶律，女真完颜，爱心觉罗都曾驻足，连朝阳地名亦是满族皇帝乾隆所赐，来自汉文五经之《诗经》：凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。如今生活在这的人们已无族群之分，有的话已是中华民族的统一认知。

舍利塔及舍利

邦畿千里，维民所止。佛塔护佑所有人民，所有众生。通过一座塔，我们可以打开朝阳这座城市的一扇窗，从这扇窗，我们看到一段悠远绵延到现在的岁月，关于龙，关于民族融合，关于中国南北的差异，当然还有佛教文化，尤其是唐密在东北地区的传播。如此遥远，又如此接近，近的我们可以伸出手就能触摸到。