宽窄自在 ----浅说成都宽窄巷子

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成都，一座来了就不想走的城市。

我从2008年春天，第一次入川，就被这座城市的独特气质吸引，在狮子山麓李吉人故居对面的小区，一待六年不肯挪窝，写诗淘书，沉浸在成都安逸巴适的生活节奏和氛围中。

成都是一个具有深厚自然和文化底蕴的城市，千百年来天府之国的遗风流韵，已经凝聚成城市性格，渗透进人们的精神气质里。

说起成都的生活节奏，人们都心照不宣，会心一笑。即使在512大地震期间，街上的人们也不惊不咋，照样茶馆冷淡杯，悠哉闲哉。

这种处变不惊的心态，曾经深深地令我好奇，也是成都友人们喜欢谈论的一个话题。

成都的风物民俗物产名胜、佳人才子风流韵事，数不胜数。说起成都，人们都会想到武侯祠，昭觉寺，杜甫草堂，望江楼碧鸡坊，文殊院，罗马广场和宋仙桥，蜀锦蜀绣，川剧川派川军。。。

不过，宽窄巷子，宽闲窄慢的风韵，可以说是成都的城市名片，号称“最成都”。

1,蓉城和龟城

据《太平环宇记》记载，成都城名借用西周建都的历史经过：“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。汉代，成都的织锦业发达，成为朝廷重要贡赋来源，朝廷遂设置锦官管理并在城西南筑“锦官城”，后世因此把锦官城作为成都的别称，简称“锦城”。五代时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上遍植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦秀”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉”。

《楚辞•九歌•湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，白居易有诗《木芙蓉下招客饮》

晚凉思饮两三杯，招得江头酒客来。

莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。

据《格物丛谈》记载：出于水者谓之水芙蓉，荷花是也；出于陆者，谓之木芙蓉。

《红楼梦》里晴雯是木芙蓉，死后执掌芙蓉花神，黛玉是水芙蓉，即为荷花。《红楼梦》中，“晴为黛影”，晴雯乃是林黛玉的影子，所以，在宝玉做《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯时，不明确的说是木芙蓉，其实是在混淆木芙蓉与水芙蓉的区别，预示了林将来的不幸结局。

蜀主孟昶宠妃花蕊夫人，好赏百花，尤爱芙蓉，常在家中做芙蓉花冠戴之。孟昶为博其欢心，在城墙和宫苑内外广植芙蓉花，每年秋季，芙蓉花凌霜盛开，争奇斗艳。赏花时节万人空巷，花也在这节日里热闹陶醉，清晨粉白，中午桃红，傍晚嫣红，一日三变色，像美女的一生，于是有了醉芙蓉之称。可是，孟昶及宠妃花蕊夫人这对末代鸳鸯，挟弹骑射游宴寻诗之时，太祖赵匡胤“黄袍加身”，并命忠武节度使王全斌率军6万向蜀地进攻，14万守成都的蜀兵一溃千里，仅仅抵抗66天，孟昶自缚出城请降。

五代十国后期，有两个国家最为繁华富庶，其一是南唐，其二是后蜀。无奈后蜀南唐先后灭亡，而两国国君均携带着夫人及宫人入宋。南唐亡国君后是李煜和小周后，而后蜀则是孟昶和花蕊夫人。其中花蕊夫人，和小周后一样，也是一个倾国倾城的女子。“花不足以拟其色，蕊参差以状其容”。南唐李后主留下脍炙人口的《虞美人·春花秋月何时了》，抒发亡国之痛，而花蕊夫人入宋后，面对赵匡胤的红颜祸水的责难，也写了一首名诗《述国亡诗》：

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿？

“四十里锦绣”的芙蓉花在孟昶和花蕊夫人离开成都后，日渐凋零，但仍有许多普通百姓深爱此花。乾隆五十四年，四川总督李世杰打算恢复广植芙蓉之旧观，并留下了《种芙蓉记》的石碑，此碑于公元1933年成都拆瓮城时遗失。今天，蓉城除金牛大道、三环路等处，大规模种植芙蓉外，在市区街头也随处可见艳丽旖旎的芙蓉花。

四川成都有"锦城"、"蓉城"等美称，殊不知还有一个有趣的名称"龟城"。

《华阳国志 蜀志》记载，秦国在古蜀国灭亡后的两年，即公元前341年移秦民到成都。一般传说，公元前311年，秦国大夫张仪筑成都城。

传说张仪筑城，一开始就遇到了很大的麻烦，屡筑屡垮，总是立不起来。这个时候忽有一只灵龟前来相助，绕行一周后死去。张仪心领神会，沿龟迹再筑城，果然城墙牢牢站稳了。成都的城墙也像一只大乌龟趴在成都平原上。其实这个故事背后，有着现实的依据，因为张仪筑城之初，试图把成都的城墙筑得像秦国咸阳的城墙一样方方正正。然而，成都平原不是关中平原，这里地表水位很高，土地潮湿，难以找到坚实的地基，有了多次失败的教训之后，聪明的张仪根据地形，把城筑修在地势较高而又坚实的地方，但是这样修出来的城墙非方非圆，曲形如一只乌龟。

无论是城墙的形状，还是神龟相助的传说。张仪第一次筑城并没有包围整个成都城区，城墙只框住了东边的一大半，西边还有一片没有被圈进来，于是便有第二次筑城。一座城市被分隔成了两座城，东边的较大，称为大城，西边的较小，也就是小城了。古代“小”和“少”二字通用，因此小城在习惯上被叫做“少城”。一个城市一大一小两座城，这就是古人所说的 “重城”，这种形式在成都历史上一直延续了2300多年。

从蓉城和龟城的别名，我们可以发现成都的城市“密码”：

成都的别称蓉城，蕴藏着君王宠妃的风流韵事，蜀主孟昶其实与李后主宋徽宗一样，按今天的话来说，不爱江山爱美人，够文艺范儿。龟城不是北方如咸阳那种四方四正的城池，而是不规则的曲线状，虽然龟城的城墙选址是由于成都平原的地质独特性所致，也隐隐预兆了这座城市对生活诗性美的另类追求。美不是整齐划一，令行禁止，而是个性化的闲散时光，是一条充满灵性的迷离曲线。龟城也蕴藏着闲慢时光和长寿的寓意。

2，宽窄巷子的前世今生

康熙年间，即公元1718年，准噶尔部窜扰西藏。清朝廷派3000官兵平息叛乱后，选留千余兵丁驻守成都，清军当年修建了42条鱼骨状兵丁胡同，这个军营即是满城。着名作家李劼人曾说：“满城像一条鱼，长顺街是鱼的脊梁，两旁的胡同是鱼刺。”少城由北到南贯穿整个满城的长顺街，以及散布期间的几十条披甲兵丁胡同，让满城的整体结构看起来像一条鱼骨。

历经了风风雨雨的冲涮与朝代更迭，清军当年修建的42条兵丁胡同如今只剩下宽、窄、井这三条巷子。其中的兴仁胡同即今天的宽巷子，太平胡同为窄巷子。胡同内，一律的青砖瓦，四合院，高门楼，花墙裙，南北建筑文化在此交融。据清末《成都通鉴》记载：“少城内景物清幽，花木甚多，空气清洁，街道通旷，鸠声树影，令人神畅!”八旗子弟就是在这样的环境中养尊处优，享受皇上拨付的粮饷，从而滋生出少城内特有的市井闲情。如今走进宽巷子，青灰的墙壁上的拴马石还在讲述着这里曾经的风情。

随着清帝国衰落，满城内的八旗子弟开始变卖家产，满汉开始杂居。

民国1913年，拆除少城城墙并将胡同改称为街巷，汉人大量混居其间，民国的一些新贵在里面建公馆、辟另宅，少城逐渐改换了门庭。

兴仁胡同就是宽巷子，如今的宽巷子是老成都闲生活的再现，在这条巷子中游览，能走进老成都生活体验馆，听老成都人摆龙门阵，看成都女孩绣蜀锦，晚上看皮影、看木偶戏、即兴写书法，在四合院中品盖碗茶，吃正宗的川菜，宽巷子代表了成都最市井的民间文化；原住民、龙堂客栈、精美的门头、梧桐树、街檐下的老茶馆……呈现了现代人对于一个城市的记忆。

穿过南北向的通道，就到了窄巷子。窄巷子又叫太平胡同。清兵的进驻给了战乱中的成都人希望，胡同的命名也代表着人们对生活的向往。如今的窄巷子的业态以西餐、咖啡、会所、主题文化商业等为主。窄巷子，是老成都的“慢生活”，改造后的窄巷子展示的是成都的院落文化。院落文化代表了一种传统的精英雅文化。宅中有园，园里有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月……这是中国式的院落梦想，也是窄巷子的生活梦想。井巷子紧邻窄巷子南，清满城时名为如意胡同，后因巷北有明德坊，又称明德胡同。辛亥革命后改为井巷子。顾名思义这条巷子中因井得名。井巷子主要就是成都的新生活区域酒吧区，这里是成都的夜晚最热闹的地方，华灯初上的成都风华，是笑靥如花的芙蓉女子。井巷子，是老成都的“新生活”。

宽窄巷子也是成都惟一遗留下来的清朝古街道。它既有南方川西民居的特色，也兼有北方满蒙文化的内涵，算是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也成了北方胡同文化在成都以及在中国南方的“孤本”。

由于少城内特有的市井闲情，宽窄巷子也是成都很有文缘的地方。民国时期，成都文化人便在此扎堆，这里曾住过精通9国语言、号称万能教授的张圣奘；着名学者、佛学家韩文畦；爱国画家张采芹；也住过启蒙思想家、学者吴虞；还有一代古琴大师蓝桥生。着名作家巴金、李吉人、三毛，着名画家张采芹，中医名师周济民等，他们也都曾在宽窄巷子停留或居住过。

现在宽窄巷子有现代女诗人翟永明开设的酒吧“白夜”，“莽汉”诗歌流派创立人之一李亚伟开设的“香积厨”，还有着名民谣歌手、作家大冰开设的酒吧“大冰的小屋”。

3，仁德安邦 宽窄自在

民国三十七年（1948年），一次城市勘测中，传说当时的工作人员在度量之后，便随手将宽一点的巷子标注为“宽巷子”，窄一点的那条就是“窄巷子”，有井的那一条就是“井巷子”。成都流行一句老话：宽巷子不宽，窄巷子不窄，井巷子有井。长度均约400米，宽巷子宽度以6~7米居多，窄巷子宽度为4米。

成都这片经历过300年沧桑风雨保留下来的三条巷子，宽窄井从前的名字依次是兴仁、太平、明德，不仅内涵有着“宽闲窄慢”最成都的文化氛围，同时蕴藏了传统文化中仁德安邦的理念。

宽闲窄慢，仁进德出。穿行在宽窄巷子，迎面会见到不少关于宽窄的门楣：宽坐，宽居，宽云窄雨……在欣赏和怀旧的同时，也让人生出许多宽窄人生的思绪和领悟。巷子有宽窄，人伦有善恶，事业有穷通，生命有长短，人生总有高低不平风风雨雨，我们都能如此悠闲地漫步吗？

2008年5月份，宽窄巷子刚修缮开放的时候，我在宽窄巷子的一个古色古香的院落宽坐，喝过一杯蒙顶甘露，喝着喝着，感觉有点晕乎乎，那是我唯一的一次“醉茶”。人们说酒能醉人，其实，茶也醉人。我当时脑海里忽然冒出许多关于宽窄长短的一些念头，包括这个六尺巷的故事：

清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话:千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。

巷子有宽窄，城池有南北，道路有曲直，院子有大小，人也有穷富高矮短长。人间百态，参差不齐。出入宽窄巷子，在体验闲与慢的生活节奏的同时，倘若能在心里走出宽窄短长，随遇而安，不攀比少怨怼，我觉得才是真正领悟到了成都之美。

成都人，之所以从容生活处变不惊，除了天府之国的物华天宝庇佑滋润，还内蕴着深厚的文化哲学内涵。正因为通达宽窄，才能走出宽窄。

成都骄子香烟有个品牌“宽窄自在”，似乎是从表面的悠闲风雅文化过渡到中华传统人生哲学的点睛之笔。