根系黄河 在黄河畔找寻中国文明的主干

石雕人头（或人面）在石峁遗址众多文物中独树一帜，从目前发现来看，约有三四十件，均系本地砂岩雕刻而成，运用圆雕、浮雕、阴刻、减地等手法，眼、鼻、嘴、颧骨、脸庞，甚至胡须都清晰可辨。以发掘出土者观察，石雕面容似有男、女及孩童之别，多发现于石砌墙体的倒塌堆积中，原应嵌筑于墙面上，其功能和性质可能与埋藏于石峁城墙之内的玉器类同，代表着石峁先民祈望城墙永固、禳灾避邪的精神追求。

 考古人说：这么多卜骨为何扔在这里？

2017年9月，100余件卜骨集中出土于皇城台东北角上部墙顶上，卜骨本体多已破碎，摆放杂乱无序，一派由顶部向下“随意弃置”的状态，极易使人联想到皇城台顶部4000年前发生过的一次大型占卜活动或皇城台顶部的一座“特殊建筑”。与其他地点卜骨的零散出土相比，这一发现，似乎隐寓着皇城台在石峁城址中的特殊地位。

 考古人说：这是“龙”吗？

2002年春，在二里头遗址宫殿区的一座贵族墓中出土了一件大型绿松石龙形器。绿松石龙形器和铜铃放置于墓主人骨架之上。全器由2000余片各种形状的细小绿松石片组合而成，绿松石原来应是粘嵌在木、革之类有机物上。绿松石“龙”形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动。整器长约70厘米。

这一至少由两种动物形象组合而成，精工造就、不见于自然界的灵物，当然会诱发出人们关于“龙”的丰富联想。有学者认为这应是一个在红漆木板上粘嵌绿松石片而形成的“龙牌”，应系宗庙管理人员在祭祀场合使用的仪仗器具。日本学者把它直接称为“龙杖”或“龙形杖”，一种特殊的权杖。有学者则认为这是早期的旌旗，其上装饰升龙的形象。以死者生前所用旌旗履盖于尸体之上，应是早期旌旗制度的反映。《诗经》中记述周王祭祀于宗庙，有“龙旗阳阳，和铃央央”的场景描写，与该墓中龙牌和铜铃共存的情况，颇为契合。墓主人应是供职于王朝的巫师，其所佩龙旌具有引领亡灵升天的宗教意义。

这一绿松石龙形器的发现弥足珍贵。总体上看，二里头文化正处在早期龙形象由“多元”走向“一体”的奠基与转折的关键时期。随着中原王朝的社会文化整合，本来具有多源性特征的龙形象也规范划一，并逐渐抽象化和神秘化，作为兽面纹（“饕餮纹”）固定下来，成为最重要的装饰主题。而以绿松石龙形器、嵌绿松石铜牌饰为代表的二里头都邑所见龙形象，都为后来的王朝文化所继承并进一步发展，开创了商周青铜器上兽面母题的先河。

供图／中国社会科学院考古研究所 二里头工作队