走胡线西南段：在起伏的地形中寻找人与自然的多样性

川滇的“纵与横”是对胡焕庸线的新诠释

中国经济区域及其界限划分由来已久，体现了从自然景观向人文景观的变迁，《禹贡》的“九州”构建了经济区的理想模式，司马迁将“龙门－碣石”以北作为畜牧业的标志，唐代僧一行的“山河两戒”以中原华夏为中心，北戒以“胡门”区别畜牧区的戎狄，南戒以“越门”限制蛮夷。

在中国大尺度的区域经济界限中，北方农牧交错带和地形上第一、第二级阶梯的划分格局明显，但是到了四川、云南，情况变得有点复杂，因为无论是气候或者地貌上东北－西南走向，都会在川滇的横断山区陷入多元化的区域差异，胡焕庸线也不例外。穿越秦巴山地的蜀道难以后，在成都平原得以短暂的安逸生息，向西南旋即进入南方丝绸之路的艰险，正如当年司马相如回来跟家乡父老说的那样：开辟西南贸易通道，是非常之事，必有非常之功。所以，胡焕庸线的川滇横断，既有其复杂性，也有着独特的经济地理贡献。

第一、川滇胡焕庸线穿越了青藏高原东南缘的精彩：线的两侧基本是第一阶梯和第二阶梯的分界线，从高原的雪山草地倾斜地进入四川盆地和云贵高原，犹如上帝之手舒展开山河的脉络，垂直地带性呈现气候植物的多样性，山河相间的格局以三江并流为代表，景色交响无他能匹其左右。着名植物学家在这里带走了无数珍贵的植物，成就了《世界园林之母》的地域基因，大香格里拉之所以迷人，自然与人文如此多元，皆缘于青藏高原的边缘之美，

第二、川滇胡焕庸线划分出藏传佛教与汉传佛教的界限：中国的名山体系，从昆仑山向巴颜喀拉山延伸，进入四川和云南，在青藏高原边缘形成五条主要山脉，构成藏区神山和寺庙，从东往西依次是：岷山山脉—雪宝顶、邛崃山脉—蜀山之后四姑娘山、大雪山脉—蜀山之王贡嘎山、沙鲁里山脉—格聂神山—稻城三祜主神山、他念他翁山脉—梅里雪山等等。这些山脉继续向东南延伸，则是一条汉传佛教线，从四川的峨眉山、冕宁灵山到云南鸡足山、崇圣寺等。两条宗教文化带分列在胡焕庸线的两侧。饶有趣味的是，青城山和玉龙雪山几乎正好在胡焕庸线上，作为道教的重要源头，蜀人重仙化，在汉文化的基地上，沿着藏区的岷山神山飞升成仙，好像汉藏佛教的地理连接带。丽江也是如此，道教几乎在此停歇，从古城往滇西北前行，再也看不到道教的踪影，只在云南和西藏交界的纳西民族乡，偶遇天主教堂的钟声。