大理本主
守护白族的众神

大理洱海边的周城镇因扎染而闻名，是一个文化底蕴极为厚重的古镇。这里有三座本主庙，每年正月十四至十七日是周城镇的本主节，节日当天有相对固定的程序：请神、迎神、祭神、娱神，最后恭迎本主回归本主庙。周城镇的本主是猎神杜朝选，一位为民除害、斩杀蟒蛇的民间英雄。图为周城镇本主节，本主进入祭祀点的盛大场面。

2014年冬日的一个清晨，大理市喜洲镇庆洞村的守庙人推开本主庙厚重的木门，阳光如水银泻地般洒在门神的五色铠甲上。不一会儿，背着竹篓买菜的、领着小孩上学的、提着收音机到处溜达的村民，纷纷从庙门前经过，庆洞村的一天开始了。

白族老人段荣菊最先走进本主庙，她穿着黑色布鞋的小脚跨过高大的门坎，驼背的身躯在白色照壁上投下瘦弱的身影。82岁的段荣菊是庆洞村人，这两年家里喜事不断，孙子的媳妇有了着落，家里的老房子也翻修了，她急着将这些消息禀告给本主。大殿前，一位穿着西装的中年男子坐在书案边，案上摆着一摞黄色神疏，他是庙里的写疏人，在耐心听了段荣菊的絮叨后，他提起毛笔，写下一行小字：大中国云南省大理市喜洲镇庆洞村居住，奉道修神，祈求消灾，赐福保泰，信士段荣菊及合家人叩。

段荣菊走进大殿，将神疏放在本主脚下。正中的塑像仪表威严，长髯及胸，身披龙袍，他便是本主段宗牓，两侧是他的妻儿及随从。段宗牓曾任南诏国（公元738—902年）清平官（南诏官名，相当于唐朝的宰相），庆洞村民把他拜为本主，并将他的本主庙称为“神都”。临近中午，段荣菊的儿子、儿媳来了，背篓里装着柴火、铁锅、鸡、鲫鱼、猪肉以及油盐酱醋。按照当地习俗，白族人要为本主煮饭烹菜，并在祭祀结束后于庙里聚餐，即“打平伙”。这天中午，几个人杀鸡宰鱼，切姜剁蒜，菜肴的香味夹杂着香火味，弥漫在本主庙中。

白族的小孩很早就会接触本主庙，比如白族通常将小孩的满月酒设在本主庙中举办，自小就接触传统的文化，白族形成了一种文化自觉。本主会上，白族小孩穿上节日的衣物，和大人们一起来祭祀本主。图为洱海边接送“本主”的信童。每个村落的本主并不一样，众多的村落中栖居着成百上千的神灵，大理便成了众神之国。

这些本主之中，有动物、植物、国王、将军、佛祖、道士，甚至还有国人耳熟能详的诸葛亮、薛仁贵、韩愈、忽必烈、吴三桂。左页图为周城镇村民接、送本主的热闹场面。

最早的本主信仰源于自然崇拜

本主，白族人称为“武增”，意为“我的主人”，是白族全民信奉的民间信仰。白族人常说，“本主，本主，本境福主”。在大理白族自治州，几乎每个白族村落都有本主庙，有些甚至有好几座。没有本主的村子，往往被人瞧不起，称为“没主”，意思是没有主人、没人管。