东巴文不仅活着而且正在进化

高原的阳光明亮而通透，阳光之下的丽江古城却一点都不“通透”——绵延数公里的古街上到处是熙熙攘攘的人群和鳞次栉比的店铺，曾经世外桃源般安逸自在的古城，现在充满了俗世的繁华和商业气息。临街的店铺中摆放着各色纪念品：木雕、风铃、首饰、T恤、披肩……有的做工精致，有的却明显看出是粗制滥造的产物。但这些种类、样式各不相同的工艺品上，却大都绘制着一些同样类型的奇特图案，如果你问起这些图案是什么意思，店主们会略带神秘地说：“这些不是图案，是东巴文——纳西人自己的文字，是纳西族的祭司‘东巴’用来书写《东巴经》的文字，在过去只有东巴们才认识这种神秘文字。”

东巴文，对于想探究文字演变历史的人来说，无疑具有很大的价值；对于完全不熟悉它的人来说，也不妨碍人们从审美角度来欣赏它。因为东巴文不仅文字具有象形之美，而且还非常讲究书写的美感。东巴经书的书写格式是从左到右，从上到下，每页经书横向书写，每一行又分若干格，分格起到标点断句的作用。文字的布局非常讲究，字与字的间隔距离和笔画长短都精心设计，把文字的繁简结构纳入有机的页面安排之中，使之产生图画般的优美构图效果。

在有的店铺里，还有身着纳西族服装的人在现场表演书写东巴文：在黄色的粗纸上，遵照游客的意愿写下一个个字词，然后引得游客争相购买。我问过一个进行这种表演的小伙子，他说他曾在丽江市东巴文化研究院东巴文化保护传承强化训练班进行了3个月的培训，成为一名专职东巴，现在靠书写东巴文为生。

作为一个研究语言文字的学者，眼前的一幕幕让我心里涌起一种说不出的滋味：当一种文字已经完全沦为商品，懂得如何书写它的人只把它作为赚钱工具，从某种意义上说这种文字就已经“死”了。

外界对东巴文的最早关注可以上溯到20世纪初的美籍奥地利植物学家约瑟夫·洛克，他在丽江前后住了大概27年，不仅收获了丽江丰沛的植物资源，也收集了大量的东巴文经书，成了东巴文研究的奠基人。在他之后，中国学者方国瑜、李霖灿、傅懋等，也都对东巴文进行过整理研究。再近期的还有1999年丽江东巴研究院出版了《纳西东巴古籍译注全集》，但此次研究整理的都是半个世纪乃至一个世纪前收集的经书，而当初参与这项工程的10位老东巴在2003年前后已全部离世。现在还有原生态的东巴文化吗？还有生活在民间的东巴吗？还有人在日常生活中使用东巴文吗？带着这些困惑，我和我的学生们走进了横断山脉深处，走进了金沙江边古老的纳西族村落。