承德
中华版图的微缩投影民族大同的现实象征

“零下15度！”我倒吸了一口冷气，竖起毛绒衣领。历史教科书上总是将“承德”与“避暑山庄”并列描述，这让我的寒冬承德之旅显得有些不合时宜。火车大体是沿着清代的御道行进，在古北口车站，潮河两岸纵深蔓延的明代长城历历在目。曾几何时，古北口尚是隔绝游牧文明与农耕文明的门户，而今，人们极难区分“关内”与“塞外”的景观差异。列车穿过了长长的隧道，映入我眼帘的一样是冬日肃杀的苍茫河谷。

两百多年前的某个冬日，亦有一支行旅在沿着御道奔徙，端坐于华盖之下却难掩焦虑神色的王者，乃是正值壮年的乾隆皇帝。寒冬时节前往承德，既非避暑，亦非狩猎，究竟是何方贵客，使得乾隆不顾时令之序、不辞舟车劳顿之苦，仅以三天时间就赶到了承德？需知，在乾隆时代，从京师到承德、全程418华里的热河御道，依站程例行七日；而对于乾隆英武不羁的祖父康熙，边走边玩，则往往费时二十余日。

普乐寺天下一统，普天同乐
普乐寺前部由山门至宗印殿，为汉族寺庙的传统形式；后部为藏式坛城，在坛城之上是象征着皇权的大殿——旭光阁。在这里，汉藏建筑的冲突与统一，影射着清初民族斗争和民族融合的过程；而重檐圆顶、与北京天坛祈年殿宛若双生的旭光阁则象征着天圆地方、法备天地、万宇一统、君临万方，是皇权至上的象征。极速体育网址_jrs信号直播_jrs信号直播／于磊

普宁寺愿安其居，乐其业，永永普宁
普宁寺的主体建筑大乘之阁，象征着佛教中宇宙世界的中心须弥山，是仿西藏桑耶寺的“乌策殿”而建，大殿四角分别修建四色喇嘛塔，形态、装饰各不相同，代表密宗佛的“四智”；在东西南北四方修建了四座形状各异的台殿，代表四大部洲；在四大部洲周边建八座重层白台，象征八小部洲，代表宇宙的四面八方；大殿两侧建日月两殿，象征太阳、月亮围绕须弥山出没，如此形成统一向心的典型的藏式“曼陀罗”建筑格局。

夜奔承德的末代准噶尔可汗

寒冬里的来客，名叫阿睦尔撒纳，是准噶尔汗国的末代可汗。明末厄鲁特蒙古分准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部，四部中以准噶尔部势力最为强大。阿睦尔撒纳的身世颇为传奇，其祖父为统治西藏的和硕特汗王拉藏汗，他的外公是准噶尔汗国在位时间最长的大汗——策妄阿拉布坦，就血统而言，阿睦尔撒纳可谓无上尊贵。

乾隆十年（1745年），准噶尔汗王、也即阿睦尔撒纳的舅舅噶尔丹策零感染瘟疫死于伊犁，脆弱的准噶尔联盟陷于离析，趁着继任汗王者权位未稳，阿睦尔撒纳与贵族将领达瓦齐结为同盟，意图谋取汗位。政变成功了，但继承汗位的却是达瓦齐，二人随即展开火并，阿睦尔撒纳势不能敌，率部“款关内附”，并亲赴承德，向清廷求援，于是就有了乾隆的寒夜奔袭。