不断漂移的汉族

你可以说汉族是没有民族服装的民族，但也可以说是民族服装最为丰富的民族，各地的汉族都有自己独特的服饰文化。白羊肚头巾和毛坎肩就是陕北汉族男子的经典服饰，它们和其他一些独特的东西，例如民歌、窑洞、腰鼓共同构成了陕北的人文风景。
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三个有关汉族的故事

在追溯历史之前，我想到了和汉族有关的三个名人故事，它们也许可以反映出关于这个庞大民族的一些本质问题。

第一个故事是讲白居易长诗《缚戎人》的主人公，他年少时在家乡西北交河遭逢战乱被绑到吐蕃，在当地娶妻成家生子。老来总想回家去当汉人穿汉服说汉话和行汉礼，就冒死回逃。路上碰上唐朝的“国军”又被当成“戎人”囚禁起来，“发配东南吴与越”。这说明在人们看来，“自认为”的民族身份不如“被认为”管用——民族在很多时候并不是一个客观的事实。

第二个故事是讲岳飞和他的后人岳钟琪。岳飞生前大恨“胡虏”，说过不少饥餐渴饮、扫穴犁庭之类的狠话，算是很铁杆儿的“汉族”名人。但他身上刻的字是“精忠报国”，心里想的事是“迎二帝归京师，取故地上版图”，以便“朝天阙”，显然脑子里想的都是国家，而非民族。清初的“汉族”曾静对于满族来做中央王朝的共主怎么也想不通，便去策反岳飞的后人——雍正朝的川陕总督岳钟琪，希望岳钟琪能与其共商“反清复明”大业。结果，此“汉族”曾静被彼“汉族”岳钟琪按照跟岳飞一样的精忠报国大传统，给举报到雍正皇帝那里——岳飞和岳家以及那些着名的历史人物，认同的都是国家，而不是民族。

第三个例子是近代哲学家梁漱溟。他一辈子按照儒家的价值理念跟毛泽东抬杠，并且在批林批孔时，在连新儒家领袖冯友兰都抵挡不住的高压下，坚持给孔子说好话，因而被美国人誉为“最后的儒家”，实际上他是个蒙古族人——儒家价值观不仅仅是汉族的价值观。