我们为什么重视羌族？
因为古羌是华夏民族的祖先

孙宏开
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、博导，中国民族语言学会名誉会长，美国语言学会名誉会员（终身）。1956年起，在羌族地区开展羌语调查研究，足迹遍及羌区各主要山寨和村落，参与设计羌族拼音文字方案，最近编辑出版《羌族文库》等。

现代人文学者对羌族的重视，始于郭沫若对甲骨文的研究。甲骨文是迄今为止我国境内发现的最古老而又比较成熟的文字。甲骨文中大量出现了一个、也是唯一一个延续至今的民族（或氏族、部落）称号——“羌”，这是中国有关人类族号最早的记载了。因此，学者们认为，古羌人在华夏文明发端时期一定是十分活跃的。不仅如此，自汉代以来直至解放前夕，对居住在岷江上游的羌族各个支系，历史记载延绵不断。这也说明，羌人一直参与着中华民族的历史建构。

用现代人类学的方法对羌族进行实地调查研究始于20世纪30年代。其中较早深入羌区调查研究的是庄学本，他一方面实地拍摄了数千张照片，而且以游记的方式记录了羌区的风土人情，出版了《羌戎考察记》。后来开展民族学、语言学调查研究的有马长寿、蒙文通、闻宥、张琨、傅懋 、金鹏等，发表过大批论文，对羌族的社会、历史、文化、语言进行了全方位的探讨。

庄学本在20世纪30年代拍摄到一对羌人老两口，他并没有对这张照片作更多注解，这说明这样的夫妻在当地是很普通的。吸引我们的是男人手里握着的转经筒，这一喇嘛教的宗教器物出现在羌人手中，表明了当年喇嘛教在羌人聚居区的普及程度。

红军长征时期，毛泽东带领长征队伍经过苗、彝、藏、羌、蒙古等民族聚居地区，发布过许多布告，当时就已经承认了一些少数民族。1938年9月，毛泽东在中共中央六届六中全会所做的《论新阶段》报告中说：“允许蒙、回、藏、苗、瑶、彝、番各民族与汉族有平等权利。”其中所谓“番”就指羌族。

中华人民共和国成立以后，在《共同纲领》的总纲中，确定了“中华人民共和国境内各民族，均有平等的权利和义务”。自1950年起，为了确定各少数民族的身份，中央多次派慰问团到各地慰问少数民族，其间听取了少数民族的愿望，调查了解少数民族的要求。截至1953年，根据各地自报的400多个民族名称中，确认了38个少数民族，羌族就在其中。