鄂伦春
游猎的背影与农耕的迷茫

郑茜
曾供职于《中国民族》杂志社，历任编辑部主任、社长助理、《中国民族》英文版执行主编，踏遍中国东北、西北、西南偏远民族地区，采访过30多个民族。现就职于中国民族博物馆，任研究部主任。出版专着若干，着有《边缘叙事——2006—2011年中国少数民族文化现象评析》、《中国有56个民族》等着作。

走进密林

游猎民族与游牧民族最大的不同，在于前者总是只给历史留一个模糊的背影，而后者则往往冲着历史正面扑来。

游猎者的世界，是深不可测的山林与隐藏的河流；游牧者的世界，眼前一马平川，芳草连天。游猎的民族因为蹈入深深的密林而偏离了历史的视线；而游牧的民族却因为对于遥远地平线的无限迷恋，常常卷入到一场场逐鹿中原的战争史与朝代史中。

大、小兴安岭就像一个繁育力极强的沧桑母亲，一茬茬生养出演绎上述两种不同命运的兄弟们——肃慎、乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满、鄂伦春、鄂温克、赫哲……在中亚草原与东北亚密林犬牙交错的这片地域，这些民族曾在两种宿命之间来来去去：或者选择走进森林，或者选择走向草原；或者选择离开中原历史的视线，或者选择面对中原大地展开一场场毫不留情的正面强攻。

有一个传说意味深长——公元4世纪的鲜卑人，因为一只“形似马、声似牛”的神兽的导引，走出了大兴安岭，进入了蒙古草原，从此一步步逼近南方，终于问鼎中原，建立起强大的北魏，统一了中国北方。这样看来，那只传说中的神兽，其实就是一个卧在文明岔路口上的命运之神，在它的指引下，猎人鲜卑变成了雄心勃勃的征服者鲜卑。