长白山“神山圣水”的佐证

长白山一年四季游人如织。人们沉醉于雄山奇峡、天池流瀑所构建出的秘境之美，可曾想过，眼前这片“神山”，之所以有此美誉，究竟始于何时？出自何人之口？

宝马城神庙遗址发掘出土了大量陶制建筑构件。图即为考古人员在遗址现场清理出的高浮雕兽面瓦当。

女真兴王之地

起点在公元1172年。这一年，有关部门（史书原文为“有司”）向金世宗报告，“长白山在兴王之地，礼合尊崇”，提议将其山神封为“兴国灵应王”。这座位于如今中朝边境上的休眠活火山，由此正式封圣。三年后，金朝举办了祭祀长白山的盛大典礼，如同祭五岳、五镇等名山一般，使用了祭三次酒的高规格礼仪。并在祭祀册文中，对长白山不吝溢美：“厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇。”此后，金朝每年都会在仲春与仲秋，择日赴长白山烧香拜祭。明昌四年（1193年）的大典，更是派出了1300人的仪仗队伍，将长白山进一步奉为“开天弘圣帝”。

从神庙遗址南眺长白山

中原政权自古便对山祭赋予了无可比拟的寓意。想当年，司马迁的父亲、同为太史的司马谈，就因为自己患病没能参加汉武帝的泰山封禅典礼，抱憾终生，直至临终前，还拉着司马迁的手悲愤道：这是命啊！是命啊！而起自东北的女真人，也继承了华夏民族的山祭情结：通过对自然形胜的推恩加崇，完成天人合一观念下的皇权神化。

光阴流转，如今熙来攘往的长白山上，是否还能见到当年金人顶礼膜拜的残迹？