公元前五世纪的宫廷雅乐团

铜钟证礼乐
1978年，考古工作者在湖北随州擂鼓墩发现了举世闻名的曾侯乙墓。墓中出土的编钟和其他音乐文物，印证了先秦时代的礼乐文化。编钟采用多种工艺铸造、装饰，钟上铭文则系统记载了当时的音乐理论。图为组成曾侯乙编钟的四种不同类型的钟，分别是无枚甬钟、短枚甬钟、长枚甬钟和钮钟。

周公制礼作乐

《礼记·明堂位》载：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量。”公元前11世纪，周武王姬发在牧野之战中打败商纣王，建立了西周王朝。武王去世、成王即位后，辅政的周公旦先后平定了殷商遗民的叛乱，把统治势力扩张到了东部沿海，并且在洛阳建起陪都。可谓天下太平，四海归心。而在辅政的第六年，周公旦又颁布了礼乐制度。

题为西汉伏生撰写的《尚书大传》中写道：“周公将作礼乐，优游之三年不能作。”为何？他担心：如果“大作”，令天下颁行礼乐制度，得不到响应和贯彻；如果“小作”，只在周人当中颁行，又起不到效果。洛邑王城的营建，给了周公信心。当诸侯们得知要建城，都不辞辛劳赶来。集合天下之力，只用一年时间，洛邑城就完工了，可见人心所向。果然，礼乐制度得到了认同，《礼记》曰：“天下大服。”

周朝建立伊始，为了给自己的统治找到合法性，周人指责商纣王的昏庸暴政违背了天意，导致灭亡。周人以残酷的战争打败自己曾经服属的商王，是在替天行道，并非为了争夺权力。这种天命观成为周代统治者权力合法性的基础。而后由周公“制礼作乐”，建构出一整套涵盖政治和文化的典章制度，通过仪式和音乐的方式进行传播。周公“制礼作乐”，除了巩固宗法制度、维护社会稳定外，也最终建立起中国历史上第一个完备的宫廷雅乐体系，并创作出与之配套演出的诗歌和乐舞。

礼、乐是密不可分的一个整体。《礼记·乐记》中写到：“乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。”在这种礼和乐互为主体的观念引导下，周人十分重视礼仪活动中的音乐表达。他们相信，音乐的灵性与神性可沟通天地神人。他们以音乐营造神秘氛围，以诗歌祷告，以舞蹈使神人相合，从而得到神人的赐福与庇护。这种天地神人相融的艺术追求，成就了周代辉煌的礼乐文明，也成为统治阶级通过音乐和艺术治理社会的最高境界。