内丹 身体 就是一座丹炉

天人合一
图中，两名修行者面对清朗的天空静坐，心境也许与天空一样宁静湛然。内丹，不是一种具象的丹药，而是一种注重内在体悟的修行方式，追求的是人与宇宙的本性相契，直至同道一体的仙人境界。供图／quanjing

修仙法的“转型升级”

唐懿宗咸通(860—873年)初年二月的一天，科举考试结束不久，两名礼部官员挤进攒动的人群，将一张大榜张贴在长安贡院的南墙上。不一会儿，哭声、笑声、拍掌声、惨叫声陆续传来。一位皂袍方巾的书生默默地离开人群，怅然若失，走回蓬巷棘篱里的小旅店。不料房间里端坐着一位头扎两髻、袒胸露腹、手摇棕扇的异人，此人好言相劝书生，并嘱其小憩片刻。书生恍恍惚惚，进入梦境，梦中官运亨通、子孙满堂，享尽人世富贵。一觉醒来时，店小二准备的黄粱饭尚未蒸熟。书生顿悟，于是舍弃功名利禄之心，随此异人赴终南山修道去了。

王重阳的“练功房”
图为西安祖庵镇成道宫的“活死人墓”遗址（供图／何建虎／FOTOE），是宋代高道王重阳的修道练功之地。

图为武汉黄鹄山长春观七真殿内的《王重阳祖师和全真七子图》壁画（供图／杨兴斌／FOTOE）。王重阳和他的弟子不事烧药炼丹，而是以数年时间静坐修道，使心如止水、回光寂照，终成内丹学的一代宗师。

故事中的书生就是吕洞宾，异人是汉钟离。也许吕洞宾自己也没有意识到，他出家的时候，正好处于道教史上的一个重大变革期。

对于唐代的书生来说，科举及第则入仕报国，名落孙山则入山修道，都不失为一个好的出路。但道教似乎是越来越不景气了。遥想开国初期，唐朝尊老子为祖先，唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，将道教列于三教之先，唐高宗更把《道德经》列为科举考试的科目，地位比《论语》还高。可到了唐中后期，儒、释二家发展得有声有色，门庭兴旺，道家的人气却日益衰落了。

这多少与烧药炼丹之术在社会上的不良影响有关。道教的基本理想就是得道成仙，虽然东晋葛洪早已强调修仙要以忠孝和顺仁信为本，如果德行不修，仅仅修习方术是不可能长生的。但是人性往往追求“多快好省”，尤其是道家主张今世成仙，所以留给凡夫俗子的时间并不多。越来越多人因而走向了“外丹术”这条捷径，即用炉鼎烧炼金石，服丹，期望一步到位。