河回村：朝鲜时代的儒家田园

被山水环抱的河回村，地形若“莲花浮水”。韩国望族丰山柳氏世代聚居于此，在村落布局及建筑设计上，遵循朝鲜时代儒学、两班制度及风水学的原则，将宗家、起居屋、亭台、书院与学堂的传统空间结构，与周边的自然景观和农田完整保存下来，连相关的礼仪、游艺活动和手工艺制作技艺等也得以传袭。在韩国国内，被赞誉为“活着的朝鲜建筑博物馆”。

距首尔大约200多公里的庆尚北道安东市，蜿蜒流淌的韩国第二大江洛东江，以“S”形姿态将一座小村庄环抱其中——“河回于此”，便是“河回村”一名的由来。村东是太白山的支脉花山。山水造就的天然屏障，使河回村从未遭遇外来敌寇入侵，不论是上流阶层的瓦房，还是普通人家的茅屋，都原原本本地保持了五六百年前的状态。如果不是至今仍有120多户230余名村民居住，真会令人生出时间在此凝固的错觉。

在韩国，河回村与庆尚北道庆州市的良洞村，被认为是历史最悠久、最具代表性的两班村落。所谓“两班”，是高丽初期制定的一种身份制度。上朝时，君王坐北朝南，文官与武官分列其东西两侧，称文班或武班。李朝延续了这个制度，在中期以前，以“两班”代指以贵族为核心的文武官吏，16世纪下半叶以后，则指以新进士人为主体的统治阶级。而河回村之所以被称为两班村落，是因为名门望族丰山柳氏世代长居于此，其中就包括朝鲜时代（1392-1910年）的大儒学家柳云龙（1539-1601年）和国家领议政（即宰相）柳成龙（1542-1607年）。

洛东江呈“S”形环绕河回村，考虑到风水，村里家家户户的房门都朝向江水。据说以前村民们甚至不建围墙，因为他们觉得河回村的位置就像船头，如果盖上厚重的围墙，就会把这艘大船压沉。

中国儒家文化对朝鲜半岛影响深远。河回村随处可见用汉字书写的对联和匾额，长幼尊卑、尊师重教……这些传统观念通过有形或无形的方式，指引着村民的生活。

图为李朝壬辰倭乱时期担任领议政并总管军务的柳成龙的旧宅忠孝堂，这座宅院由里屋、大厢和祠堂等部分构成，体现出主人非同一般的财富与权势。

研究认为，儒学大约在公元3世纪传入朝鲜半岛。682年，新罗正式成立“国学”，传授《论语》《孝经》等儒家经典。朝鲜时代是半岛儒学发展的鼎盛时期，17世纪，随着以《朱子家礼》为基础形成的宗法、婚姻制度的普及，长子继承制和以男性为中心的“家父长”制得以确立并推行。女子嫁入夫家，男子因结婚而迁居别处的现象消失了，同姓聚居村落则迅速增加。河回村始建于14-15世纪，原本是个由安氏、许氏、柳氏、裴氏等多姓人口构成的杂居村。17世纪中期以后，丰山柳氏，尤其是柳云龙、柳成龙兄弟的子孙势力大增，其他姓氏或迁离或沦为柳氏的佃户，河回村于是演变为由柳氏支配的同姓村落。

图为河回村的代表性食物年糕、祭祀饭和安东汤饭等。

河回村有许多古建筑至今仍在使用，尽管门口立着“重要民俗资料第XX号”的牌子，尽管不时会有陌生游客推门而入，但屋主的生活一切照旧。图中，几个老年妇女正聚在一起打被子，敲打会使被子变得柔软。

丰山柳氏的后人如今活跃在韩国政商各界，生活富足而优渥。作为柳氏家族的聚居地，河回村至今仍有70%的村民姓柳，那里保存着朝鲜时代柳氏家族的宅第、亭台、学堂、儒家书院，以及供平民居住的茅草屋。2010年，河回村与良洞村一道被列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会给出的评价是：“它们背倚树木繁茂的青山，面向河流及开阔的农田，其布局和选址的目的在于，从周围的环境中汲取物质和精神食粮，反映出朝鲜王朝早期鲜明的贵族儒家文化特点。”