南疆传奇：从佛国到穆土

图为位于和田策勒县始建于六到八世纪的达玛沟佛寺的遗址壁画，壁画上的天王脸型饱满，高鼻丰唇，弯眉深目，画像线条优美刚劲，柔韧舒展，这种绘画风格与东西方皆不相同，自成一派，即“于阗画派”。十一世纪后，于阗佛国消逝，于阗画派也渐从人们的视野中消失。二十世纪初，考古学家在荒漠里发现了大量此时期佛教寺院的遗址，惊艳世人的佛国，又重见天日。
供图／中国社会科学院考古所新疆考古所

 三位西行僧的西天

公元260年，比丘朱士行终于下决心西行，这位《高僧传》记载的第一位汉僧，一直感慨于佛经翻译的混乱，语句不通，且拘泥于细节，使中原地区未能得闻大乘之道，必须正本溯源！必须去佛法源地找来经文原本重新翻译！于是，就有了他的西行求法之行。雍州，关中大地边缘，这是他出发的地方，逆行着佛教西来的路径，他到达了心目中的西天——于阗。

上图是和田东北丹丹乌里克出土的鼠王像。宗信佛教的古于阗人并不排斥其他信仰，所以在佛教的遗址里，也能看到鼠王崇拜的迹象，当年玄奘就见到过这一景象。右页图是于阗国王李圣天及夫人曹氏供养像。于阗国王，头衔名为“位侍”，即尉迟。自汉代以来，于阗国王即接受中原王朝册封，传国千年，以尉迟为姓。十世纪初，唐王朝分崩离析，于阗国王以唐王朝宗室自居，冠以李姓，并自称“天子”。这位宗信佛教的国王联合沙州政权，抵抗喀喇汗王朝，而沙州政权就在西域佛教圣地敦煌莫高窟中，留下了李圣天和他妻子的画像，从画像上可以看出，于阗是一个高度汉化的政权。

喀喇昆仑山与塔克拉玛干大沙漠之间，我们惯称之为南疆的地区，是佛教最早传入中国的地方，而于阗（今和田）则是这个初闻佛音地区的经济、文化和宗教中心。对于第一位西行人朱士行而言，这里的佛经元典足够他学习感悟，这里的佛法兴盛足使他兴奋，这里的梵音诺唱足令他沉醉。到达于阗的朱士行潜心学习梵文佛典，终身未再离开这片西天佛国。晚年，他翻译了《大品般若经》，并派弟子弗如檀等把抄写的经本送回洛阳，据说这是中国最早的大乘佛经。

在朱士行之后，东晋时期最着名的高僧法显，也踏上了西行之路。随着朱士行从于阗传入的佛法的普及，中原僧人在了解大乘佛法的同时，知道了更远的天竺，但是于阗仍是西行人朝圣的第一站。

与前辈一样，法显也沉醉于西域佛国，他所作的《佛国记》，为我们展现了这个佛国的佛法昌盛：“其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学”。他决定在此停留三月，以观佛事之盛。他入住的瞿摩帝大寺，就有僧众三千。寺庙建筑“雕文刻镂，金银覆上，众宝合成，塔后作佛堂，庄严妙好，梁柱、户扇、窗牖皆以金薄。”当年佛陀苦行而成的佛教，在这里展现出了空前辉煌奢华的一面。