汉族『正统』文人的咏叹调

儒生之苦与谢枋得的吐槽

在元代，身为汉人是件很悲催的事。以儒生为例，自春秋以来，长期占据“士、农、工、商”首位的儒家门生，排名竟跌入老九，所谓“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”。而与此并行的还有另一种排位法，即 “民分四等，一曰蒙古、二曰色目，三等汉人，四等南人”。

同胞一气？
左图是元人绘制的《同胞一气》图（供图／台北故宫博物院）。画面中，四个孩童正围坐在炉火旁烤包子。火上冒出的烟气象征同胞一气，寓意元朝统治下的各民族和谐相处。这或许反映了蒙古人对治理华夏的一种自信，但蒙古、色目、北人、南人境遇上的明显差异却真实存在。右图是元代净州路古城遗址出土的狼食羊棋子，对许多汉族文人来说，在异族统治下，他们的心态就好比是这悲伤的羔羊。

不过，当时过境迁，还原历史时，出人意料的是，这些都不是元朝政府的成文法令，而是发轫于汉族士大夫私史笔记中的“吐槽”。其中“九儒十丐”一说，最早出自南宋遗臣谢枋得之口。

谢枋得一生颇为传奇，元朝官方修订的《宋史》形容他“每观书五行俱下，一览终身不忘”。南宋宝佑四年，即公元1256年，谢枋得与文天祥同科考中进士，据说文天祥当天状态不好，最终仅在成绩单上位列第七，但宋理宗赵昀觉得“天祥”之名配合“宋瑞”之字颇为喜庆，愣是钦点他为头名状元。而“性好直言”的谢枋得，则因在对策时肆意抨击当朝丞相和得宠宦官，被贬作二甲进士。

然而谢枋得早期的政治成就却后来居上，甚至一度遥遥领先。在文天祥出任建昌军（今江西南城）仙都观主管这个闲职时，谢枋得已被任命为“礼兵部架阁”，负责招募民兵、筹集军饷，支援抗元前线了。但是仕途上的成功似乎并不能抵消谢枋得对当年考场失意的不爽。公元1264年，他在出任建康地区考官时，竟摈弃科举传统以诠释“孔孟之道”为主的命题模式，要求广大考生围绕“兵必至，国必亡”的话题，展开时政大讨论，如此“反动”的考题一出，谢枋得顿时落了个丢官流放的下场。