王蒙《葛稚川移居图》
去往仙境的路上

举家迁徙的道教仙人

故宫所藏的《葛稚川移居图》（139×58厘米）被公认为是王蒙绘画中的杰作。这幅立轴不但有精致的着色山水，也是王蒙存世的绘画中描绘人物最多的作品，前景共9个人物，个个精炼。此外，与人物相搭配的还有1头牛和1头鹿，堪称是集山水、人物、花鸟、畜兽为一体的才艺大展示。这类“人物故事画”在王蒙的作品中显得颇不寻常。以往的学者大都从隐士隐居的角度来看待这幅画，认为王蒙所描绘的是他自己在元代末年的乱世中的弃官隐居。这种解释看似合情合理，但拍卖场上另一件《葛稚川移居图》的出现却带来一个问题：“葛稚川移居图”似乎并不是一个表达个人独特情感的题材，而是一个流行的画题。

倘若检索古代文献，会发现许多画家都画过“葛稚川移居图”或“葛稚川移家图”。有名无图的最早记载可追溯到公元10世纪。至元朝后期，这个画题突然异常流行，王蒙的作品是现存最早的画迹。实际上，王蒙可能多次画过葛稚川移居，除了上述，据清初人记载，明末富商收藏家项元汴还藏过一件三米多长的手卷《葛仙翁移居图》。不只是王蒙，元代其他画家也很偏爱葛稚川。王蒙的外祖父赵孟頫、大画家钱选、嘉兴画家盛懋等人都曾画过，这在文献中有相关记载。

被社会所欣赏自然有其原因。作为东晋道教学者，人们之所以要把葛稚川画成搬家途中的样子，是因为“移居”对于人们有着特殊的吸引力。实际上，描绘“移居”，并不是为葛稚川所垄断。大体而言，在古代绘画中，正在移居的有三种人：神仙、田家、钟馗。最早出现的大概是田家移居，然后移居就被葛稚川等神仙接管，钟馗搬家出现最晚。移居图的主体是道教神仙，其中尤其以葛稚川最多。葛稚川名唤葛洪，稚川为其字，丹阳人，一开始是东晋的历史人物，后来成为道教的仙人。他之所以能在移居图中成为主角，在于他有一个很稳定的故事。根据传说，他曾经当过多年小官，晚年辞官，向皇帝请求派任交趾的句漏县县令，去炼丹，为皇帝祈求长寿。皇帝准许后，他开始举家迁往岭南，连子侄也统统带上。行至广州，当地刺史挽留他，于是葛洪没有去成越南，而是定居罗浮山炼丹。而后，他在山中修炼，写出了着名的道教文献《抱朴子》，最后尸解登仙。

《葛稚川移居图》中正是葛洪举家迁往罗浮山的景象。因为道教仙人举家迁徙的没几个，所以葛洪的移居便成为经典的绘画题材。与他有些类似的是与他同时代的另一位东晋道教神仙许逊，传说他在活到136岁后“搬家”——搬到了天上，正所谓“一人得道，鸡犬升天”是也。