鱼须在水 虎应在林

近来，一个颇为新鲜的词汇—“文化生态保护区”闯入人们的视野。这源于几个月前贵州省出台的《非物质文化遗产保护条例》，条例中提到，要在非遗资源丰富的特定区域内，鼓励申请设立文化生态保护区，“实行区域性整体保护”。

贵州省从江县小黄村，一座略显古旧的鼓楼里，侗族小姑娘们正在学习侗族大歌，兴味十分浓厚。不是在窗明几净的教室，也不是在灯火辉煌的舞台，而是在这样的环境中，大歌才能真正传承下来。极速体育网址_jrs信号直播_jrs信号直播／陈沛亮

贵州的这种“大手笔”构想，在之前有过预演，即侗族大歌的申报非遗。

侗族大歌是侗族一种多声部、无伴奏的民间合唱形式，几乎每个侗族村寨居民都会演唱，距今已有两千多年历史。2003年，贵州省启动侗族大歌申遗，到2009年，终被联合国教科文组织列入《非物质文化遗产代表作名录》，六年漫长的等待，其最终让联合国教科文组织动心的，是基于一个富有创意的“承诺”：申报者会出巨资保护侗族地区的自然环境，会修缮保护侗族鼓楼、戏台、寨门、风雨桥等历史建筑；并建设侗族文化生态博物馆、民俗博物馆；甚至将侗族大歌引入当地中小学课堂。由侗族大歌，辐射到与之相关的自然、人文与人，这就是所谓的“整体保护”。

我国目前已有世界级、国家级、省级等各类非遗，可谓姹紫嫣红。可惜的是，这些遗产之花处境并不理想，它们在繁华社会里的一些幽僻角落中静静开放，不仅不易为人所知，还面临着被吞噬的危险。比如蒙古族的长调。2005年，它幸运地跻身于联合国第三批非遗中。这个古老的蒙古音乐，千百年来以歌颂草原为己任；而它的演唱技巧，一字一句都与蒙语息息相关。然而，在它被精心保护起来的这几年里，情况却很不乐观：在内蒙古草原沙化的趋势并未逆转、“风吹草地见牛羊”的景色无处可寻的环境下，人们又怎会有歌唱的兴致？而且，蒙古族人的生活方式越来越现代化，游牧生活、节庆风俗不断减少，长调变得无用武之地。内蒙古自治区艺术研究所的主任苗幼卿十分关注蒙古族的传统艺术，她痛心地发现，虽然在她工作和生活的呼和浩特，有越来越多的学生来学习长调，可牧区里唱长调的年轻人却越来越少。她强烈地希望，这些长调新人能到牧区去实习，去感受牧区生活。因为只有在长调的故乡里，它的内涵才能不变味，正如鱼之须水、虎之在林。草原、蒙古族语言、游牧生活和蒙古族节庆风俗……与长调组成了一个文化生态系统。如果没有其他几项的良好存在，长调岂能独善其身？所以非遗的保护，应该是一个系统工程。