儒家的生命意识

2011年7月26日晚，由温州大中学生发起的祭奠“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故遇难者活动，在温州世纪广场举行，许多市民也自发加入到了悼念的行列。这一事件处理过程中，凸显出来铁道部“生命第一”意识的缺乏，与儒家一贯对生命价值的珍视，形成了鲜明对比。

“7·23”温州动车事故过去一段时日了，质疑之声并未停歇，表明此次事故的阴影，仍未从民众的心头散去。除事故的惨烈和原因的蹊跷，掀起这场舆论风暴的主因，是铁道部面对灾难的处理和善后方式，引发了民众普遍的质疑。“7·23”事故不仅把一个渺远的高铁神话，骤然打回到泥土中，也“撞碎”了人们对铁道部的基本信任。

从最初“填埋列车车头”，到“宣布救援结束”的急速和公布遇难者名单的迟缓，到“须凭火化证明领取赔偿金”，到新闻发言人“至于你信不信，我反正信了”等言论，都引来网民铺天盖地的愤怒与指责。在灾难面前，铁道部和民众所关注的方向显然有很大分歧。铁道部希望的是“快速恢复通车”，而民众关注的是如何进行更好的救援。在宣布“救援结束”又从“无生命迹象”车厢中发现小伊伊，表明铁道部在事故处理过程中缺乏生命第一的意识。铁道部“抢速度”的处理方式，是站在自身部门利益的立场上，只想着如何把事故损失降到最底，对遇难者和家属丧失了基本的同情和怜悯，这对社会公众心理无疑是一种伤害。人们很难想象，一个对民众生命毫无敬畏的铁道部，它所张扬的技术领先、安全高效，究竟有多少可信度？这种对生者漠视、对死者不敬的行为，是铁道部遭到质疑的主因。

在《论语》中，孔子对此类事故的处理就有过示范。一次马厩失火了，孔子回来听说后，第一句话问的就是：“伤人乎？”孔子对人的生命关切跃然纸上。可以说，儒家文化最具超越性的智慧，就在于它的生命意识。儒家是以生命为中心，展开对智慧和人生的思考的。这种对生命的珍视，体现在每一层面，无论儒家主张的孝道，还是敬宗祭祖意识，目的都是期望通过思考生命之源来感恩生命，把对生命之源的认知转化为一种现实的生命意识。

正是对生命意识的反思，对生命价值的领悟，构成了儒家的生命哲学。《易》说“天地之大德曰生”，在儒家文化中，人与天地万物以生为本，而天地之大法，也就是天地的精神本质就在于创造生命，所谓“生生不息之心”。在中国人传统的文化意识中，天地万物最高的德行就在于创造生命。儒家的核心观念“仁”就源自“生”的理念，所以朱熹说：“仁者，天地生物之心”，又说“仁是天地之生气”，“生的意思就是仁”，而“仁是个生的意思”。仁以生为本，万物之生也就是万物之仁，对此，康有为也有类似的说法，他在《中庸注》中说：“仁者，在天为生生之理，在人为博爱之德。”