康熙老师的假道学面孔

康熙初年，鳌拜跋扈，排挤同僚，蔑视幼主。康熙面对鳌拜的恣意妄为，决心肃清吏治，整顿朝纲，遂于康熙六年（1667）五月，下求直言诏。六月，一个叫熊赐履(1635-1709)的湖北孝昌（今湖北孝感）人便应诏上万言疏，对民情、朝政得失，侃侃而谈，直陈己见。此疏一出，海内传诵，鳌拜恶其侵己，请以妄言朝政治罪。康熙不许，说：“彼自陈国家事，何豫汝等耶?”从此，熊赐履进入了少年皇帝康熙的视野。

熊赐履的理学讲论对康熙帝（上）施政方式影响极深。

康熙七年（1668），熊被升为内秘书院侍读学士。康熙亲政后，熊赐履曾多次上疏，请康熙于临政之暇，接见儒臣，讲求治道，结果得罪鳌拜，被吏部议，熊赐履被降职两级调用。还是康熙亲自出面才保住了他。

康熙八年（1669），鳌拜被除。罪状之一，便是衔恨熊赐履，意图倾害。由于鳌拜当政时，擅作威福，左右朝廷，上下其手，天下没人敢惹，只有熊赐履以侍读词臣的身份，连续上疏论事，侃侃而无所避，从而博得了个勇敢直言的名声，天下传扬。因此得到康熙的信任和重视，九月，他被升为翰林院掌院学士兼礼部尚书。

康熙十年（1671）二月，皇帝下诏举于保和殿行经筵大典，熊赐履被任命为第一经筵讲师，进讲《尚书》“人心惟危”一节。其原文为：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六字箴言，相传是舜传给禹的为君之道。熊赐履认为这是千古帝王传心之要，万世圣学之源。故将此篇作为首讲，并用理学的观点演绎解释。此时只有18岁的康熙，胸怀创业大志，正处于如饥似渴寻求外王内圣的君主霸业之道之时，而熊赐履的理学，正中他的下怀。康熙十分迫切，认为仅是经筵进讲，还不解渴，三月，以“经筵体严时暂”，不利圣学，又命熊赐履为日讲官，每天在弘德殿给皇帝单独讲课。