武侠：现实与虚构“互相拖累”

近日，十一大门派掌门汇聚“天山武林大会”，举行“天山论剑”。右图即为大会的海报。这一切颇像武侠小说里的情节。但主办方却宣称，这一切都是真实的。不过仔细追究下去，会发现所谓的十一大门派掌门，有点名不副实，因为有些门派如峨眉，根本就没有掌门一说。供图／CFP

或许是因为金庸的小说太过普及，所以几十年来，若论这天下武林山头儿，首称小说中的霸主少林（嵩山）、武当；天山则稍逊一筹。近来有些单位不甘寂寞，便有了“天山武林大会”的事情。此次大会由新疆大晨报股份公司、特克斯县联合主办，广邀江湖“名流”，号称十一门派，其中当然有大家耳熟能详的少林、武当、峨眉、青城、崆峒等。难怪一些网友调侃这是《倚天屠龙记》里的六大门派围攻光明顶。活动的日程，第一天是参观新疆特克斯县草原。围观群众们都瞪大了眼睛，本指望大侠们能挽雕弓，锦帽貂裘，千骑卷平岗；哪成想结果是天苍苍，野茫茫，拍照二三，无处话凄凉。在网络上围观的群众表示很失望，更有网友吐槽这不过是一场老年版的cosplay（角色扮演）。

然而问题的严重性在于，它不是真正的cosplay。说它不是真正的，并不是由于这场play由老大爷扮演，而是因为它与cosplay的性质完全不同。在cosplay中，演员所扮演的主要是动漫中的人物造型，扮演者自己以及围观群众都知道这是虚构的。而天山的这个“cosplay”，却宣传其角色在现实中真实存在——不管他们的单位、“道场”、帮派还是传承人的名头。少林派的代表释德朝在现实中号称少林寺达摩院首座，而游玄德则号称曾主持武当太极宫，可谓武当派高手。其他武侠小说中的门派，在现实中也都有传人。奇异的神功，诡谲的武器，万能的丹丸，秘密的传承——所有这些在武侠小说中出现的东西，在现实中都有实践者。小说与现实相混合，带来的是思维的混乱、现实生活的混乱，故而不少网友对此大加揶揄、嘲讽。前些时侯“气功大师”王林的被揭露，更使人们对于武术、大师、大侠的信任度下降。“武林”在经历着一场前所未有的危机。

其实，现实与虚构“互相拖累”，并不是现在才有，这与我国独特的武侠小说文化及受众文化心理是分不开的。武侠文化可以追溯到先秦，而武侠小说则在唐宋以来开始繁荣。比较早的武侠小说创作，是以当时实际的社会状况和武侠事实为基础的，最初并没有门派等观念。武侠小说的“门派”，是商品经济发展、社会阶层和群体多样化的结果。比如清代武侠《乾隆游江南》（原名《圣朝鼎盛万年青》），开始涉及武当与少林的恶斗，起因是广州零售商人（胡惠乾之父）被锦纶堂机房（纺织手工业团体）工人打死，胡惠乾为父报仇，从南少林习武，而机房则请武当派助阵。

正是因为结合历史事实和社会现实展开叙述，我国的武侠小说便常常具有特别的现实感染力，甚至让人以武侠所写为真。其实这是整个中国古典小说常有的现象，比如《三国演义》和《说岳全传》，就代替了相当一部分人对于三国和南宋历史的认识。可是武侠小说并不总是真实和现实的，它毕竟是虚构，况且我们有着丰富的鬼神和宗教传统，佛道二教中的神秘主义成为武侠小说的一大资源，更加重了它的虚构成分。