孔子时代的婚礼

1987年初，湖北荆门包山2号墓出土了一件有着完整彩绘图像的漆奁。根据考古报告可知，此墓的主人是楚昭王的后裔、左尹邵佗。而这件漆奁上描绘的正是周代士一级的婚姻之礼（放大图见后）。从纳采到偕归，作器者为我们展现了一副栩栩如生的周人婚事流程。

时至今日，“三媒六聘”仍是不少人家举办婚礼的必要环节，其源头可以上溯到孔子时代。当我们惊艳于周人的“桑林唱和”甚至“私定终身”时，作为统治阶层的贵族，婚礼却远没有如此随性浪漫。他们设计了一套典雅繁复的婚姻仪节，以区别于劳动人民，并成为此后中国传统婚礼的基本范式。那么其中究竟包含了哪些仪式呢？尽管历史文献对此早已语焉不详，但透过考古发掘出土的实物资料，我们得以真实地再现孔子时代的婚礼流程，一睹那“进退揖让皆依礼”的别样风采。

根据当时的“礼节教科书”——《仪礼·士昏礼》的记载，周代贵族娶妻，需经过纳采、问名、纳吉、纳、请期、亲迎六个主要礼节，称为“六礼”。在湖北荆门包山2号楚墓中出土了一件彩绘漆奁，奁盖壁上绘制着一幅精美的“连环画”，画面分四部分，向我们生动地展示了这“六礼”的全过程。

婚礼伊始，自然是要互通媒妁之言，此为“下达”。周代专设有“媒氏”一官，来负责处理婚礼中的交接、介绍等事务，地位远比后世的红娘、媒婆要高。周礼十分排斥男女双方私定终身的行为，孟子更斥之为“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆践之”。严格来讲，在男主人亲迎之前，双方家庭都必须通过媒人和“绍介”往来，《诗经》中就称“娶妻如之何？匪媒不得”。因此，公元前672年的冬天，当鲁庄公亲自跑到齐国，为迎娶齐襄公的女儿哀姜纳聘礼时，就被孔子大大地讥讽了一番。第二年他又趁着去齐国访问的机会偷偷看望哀姜，更被指责为“未娶而先淫”。后来庄公去世，哀姜与小叔子庆父私通，两弑鲁君，造成鲁国长期内乱，正应验了孔子“不知礼则国有大咎”的判断，故而被史家大书特书，昭彰后人。以致到了今天，俗语中还有“庆父不死，鲁难未已”的说法。

当然，“下达”时不能空着手去，见面礼是一定要的，是为“纳采”。不同于今日的金银首饰，孔子时代十分强调“雁”在婚礼中的吉祥寓意。我们知道，雁群推行严格的一夫一妻制，甚至是终生一侣。在长途迁徙时，母雁必追随公雁，不离不弃。这与周人推崇的“妇人从夫”最是吻合，用在婚礼中再恰当不过了。此后的“纳吉”、“问名”、“请期”、“亲迎”等仪节，也都用雁作见面礼。在这幅漆画里，天空中就有两只形影相随的大雁，表达的正是作器者对美满婚姻的祝福。