五服·昭穆

孝子的丧服
湖南省，一大户人家中的老人去世，家中的孝子贤孙身着白色孝服为其出丧。从图中可见，他们并没有严格地按“五服”来着装。极速体育网址_jrs信号直播_jrs信号直播／杜殿文

亲疏有别看“五服”：“五服”是我国古代五种基本的丧服。它们的样子大有讲究。“斩衰”是用极粗的生麻布做成的，四缘及袖口都不缝边。“齐衰”看起来与斩衰一样，却是用生麻布做成的，而且四缘及袖口都缝了边。大功、小功、缌麻分别用熟麻布、较细的熟麻布、最细的熟麻布做成，形制是相同的。可见，越重的孝服越粗糙，里面藏着的哀痛就越深。

“五服”可不能穿错，要根据与逝者远近亲疏的关系来穿。从周代《仪礼·丧服》中，就有了关于五服的规定。简单来说，最重的孝服“斩衰”，是子与未嫁女为父母、承重孙为祖父母、妻为夫而穿，为期三年；“齐衰”是为祖父母、曾祖父母、高祖父母而穿，为期分别为一年、五个月、三个月；“大功”是为伯叔父母、堂兄弟、未嫁堂姊妹而穿，为期九个月；“小功”为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姊妹、外祖父母、母舅、母姨而穿，为期五个月。最轻孝服“缌麻”，为从曾祖父母、族伯叔父母、族兄弟姊妹、表兄弟、岳父母而穿，为期三个月。

“昭穆”里的隔代爱：《礼记·曲礼》道：“君子抱孙不抱子，此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸”。也就是说，祭祀活动中，只有孙才能为祖父主持仪制。这就是昭穆制度。

昭穆制在后世的影响持续下来，而且深入寻常百姓家。晚清彭天相在《丧葬祀祭仪制考赜》里载，族人在祖先牌位上，往往按左昭右穆立牌位，在考妣两侧分别写上昭、穆。民间祭祀文化崇尚男左女右的习俗，而且左为尊，右为敬，这与昭穆制倡导的 “昭显穆敬”的原则异曲同工。再往后，这种严格意义上的考、妣二元化也开始打破，昭穆排列成为后嗣祭告祖先、区分行辈亲疏的制度，即遵循左者为大，右者次之，昭者为大，穆者次之的原则。